中得生多識，是假名有，如瓶等。實法中不中得生多識，是假名有，如瓶等。實法中不爾。所以者何？色中不生耳等諸識。又多入爾。
所以者何？色中不生耳等諸識。
又多入所攝是假名有，如瓶等，是故有人說假名所攝是假名有，如瓶等，是故有人說假名有四入所攝；實法不得多入所攝。又若無有四入所攝；實法不得多入所攝。
又若無自體而能有作，是假名有，如說人作，而人自體而能有作，是假名有，如說人作，而人體業體實不可得。又所有分別是怨親等，皆體業體實不可得。又所有分別是怨親等，皆是假名，非實法有。所以者何？若直於色等法是假名，非實法有。
所以者何？若直於色等法中，不生怨親等想。又來去等、斷壞等、燒爛等中，不生怨親等想。
又來去等、斷壞等、燒爛等所有作事，皆是假名，非實法有。所以者何？所有作事，皆是假名，非實法有。所以者何？
實法不燒不壞故。又罪福等業皆假名有。實法不燒不壞故。又罪福等業皆假名有。
所以者何？殺生等罪、離殺等福皆非實有。又所以者何？殺生等罪、離殺等福皆非實有。
又假名有，相待故成，如此彼輕重長短大小、假名有，相待故成，如此彼輕重長短大小、師徒父子及貴賤等。實法無所待成。所以者師徒父子及貴賤等。實法無所待成。
所以者何？色不待餘物更成聲等。又不假空破，何？色不待餘物更成聲等。
又不假空破，是假名有，如依樹破林、依根莖破樹、依是假名有，如依樹破林、依根莖破樹、依色等破根莖。若以空破是實法有，如色等色等破根莖。若以空破是實法有，如色等要以空破。又隨空行處是假名有，隨無我要以空破。
又隨空行處是假名有，隨無我行處是實法有。又有四論：一者一、二者異、行處是實法有。又有四論：一者一、二者異、三者不可說、四者無，是四種論皆有過咎，三者不可說、四者無，是四種論皆有過咎，故知瓶等是假名有。一者，色味香觸即是瓶。故知瓶等是假名有。
一者，色味香觸即是瓶。異者，離色等別有瓶。不可說者，不可說色異者，離色等別有瓶。
不可說者，不可說色等是瓶、離色等有瓶。無者，謂無此瓶。是四等是瓶、離色等有瓶。無者，謂無此瓶。
是四論皆不然，故知瓶是假名。論皆不然，故知瓶是假名。
143破一品破一品第一百四十三143破一品破一品第一百四十三
問曰：此一等四論有何過耶？答曰：一論過問曰：此一等四論有何過耶？答曰：一論過者，謂色等法相各差別，若為一瓶是則不者，謂色等法相各差別，若為一瓶是則不可。又色等一一不名為地，和合云何有地？可。
又色等一一不名為地，和合云何有地？所以者何？若一一馬不名為牛，云何和合所以者何？
若一一馬不名為牛，云何和合為牛？問曰：如一一麻不能成聚，和合能成，為牛？問曰：如一一麻不能成聚，和合能成，
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