成實論卷第十二成實論卷第十二
訶梨跋摩造訶梨跋摩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯姚秦三藏鳩摩羅什譯
153滅法心品滅法心品第一百五十三153滅法心品滅法心品第一百五十三
問曰：汝先言滅三心名滅諦。已知滅假名問曰：汝先言滅三心名滅諦。已知滅假名心因緣，今何謂法心，云何當滅？答曰：有實心因緣，今何謂法心，云何當滅？
答曰：有實五陰心名為法心。善修空智見五陰空，法五陰心名為法心。善修空智見五陰空，法心則滅。問曰：行者觀五陰空，謂五陰中無心則滅。
問曰：行者觀五陰空，謂五陰中無常法、定法、不壞法、不變法、我我所法。以無此常法、定法、不壞法、不變法、我我所法。以無此法故言其空，非不見五陰。答曰：行者亦不法故言其空，非不見五陰。
答曰：行者亦不見五陰。所以者何？行者斷有為緣心，得無見五陰。所以者何？
行者斷有為緣心，得無為緣心，是故行者不見五陰，但見陰滅。又為緣心，是故行者不見五陰，但見陰滅。又若見五陰，則不名為空，以陰不空故，如若見五陰，則不名為空，以陰不空故，如是空智則不具足。問曰：行者見色，以無我是空智則不具足。
問曰：行者見色，以無我故空，如經中說：行者見此色空乃至見此故空，如經中說：行者見此色空乃至見此識空。當知非無色等諸陰。答曰：有如是識空。當知非無色等諸陰。
答曰：有如是言，但非清淨。如《法印經》中說：行者見色等言，但非清淨。如《法印經》中說：行者見色等無常敗壞虛誑厭離之相，是亦名空，但未無常敗壞虛誑厭離之相，是亦名空，但未是清淨。是人於後見五陰滅，是觀乃淨，故是清淨。
是人於後見五陰滅，是觀乃淨，故知見諸陰滅。問曰：以有為緣智何故不得知見諸陰滅。問曰：以有為緣智何故不得清淨？答曰：行者或時起五陰相，故假名心清淨？
答曰：行者或時起五陰相，故假名心還生，是故有為緣心不得清淨。若證諸陰還生，是故有為緣心不得清淨。若證諸陰滅，則五陰不復現前，成假名因緣滅故，假滅，則五陰不復現前，成假名因緣滅故，假名想則不隨逐。譬如有樹，剪伐焚燒灰炭名想則不隨逐。
譬如有樹，剪伐焚燒灰炭都盡，樹想乃滅不復隨逐，是事亦爾。又佛都盡，樹想乃滅不復隨逐，是事亦爾。又佛語羅陀：汝破裂散壞眾生令不現在。又語羅陀：汝破裂散壞眾生令不現在。
又一經說：汝羅陀破裂散壞色乃至識令不一經說：汝羅陀破裂散壞色乃至識令不
下页续读