心、異時生瓶心，是故縱色能了，於瓶何益？心、異時生瓶心，是故縱色能了，於瓶何益？又如盲人習瓶量故，雖失眼根，觸亦知又如盲人習瓶量故，雖失眼根，觸亦知瓶，是故非但色能為見因。又盲人身根亦瓶，是故非但色能為見因。
又盲人身根亦能知風，是故非但色了故能生知。又汝經能知風，是故非但色了故能生知。又汝經中亦說，觸來觸身，非地水火，當知不可見中亦說，觸來觸身，非地水火，當知不可見相是風。此亦不然。所以者何？盲人知此風相是風。
此亦不然。所以者何？
盲人知此風時，亦不知此觸為可見為非可見。又人時，亦不知此觸為可見為非可見。又人眼見數量等法，是中無有色了。有聞香亦眼見數量等法，是中無有色了。
有聞香亦得知非香法，甞味亦能知非味法，是故要得知非香法，甞味亦能知非味法，是故要以色了陀羅驃然後可知，是事不然。問曰：以色了陀羅驃然後可知，是事不然。問曰：若色了於見中非因者，若數量等法。在不若色了於見中非因者，若數量等法。
在不可見陀羅驃中及風，亦應可見。答曰：我法離可見陀羅驃中及風，亦應可見。答曰：我法離色更無餘法可見，故知隨法中有色生則色更無餘法可見，故知隨法中有色生則眼能見，眼見色已即生瓶想。若法中無色眼能見，眼見色已即生瓶想。
若法中無色生，是中雖有眼，不生異瓶想。是故若離色生，是中雖有眼，不生異瓶想。是故若離色等別有瓶者，無此理也。等別有瓶者，無此理也。
145破不可說品破不可說品第一百四十五145破不可說品破不可說品第一百四十五
問曰：不可說論中有何等過？答曰：實法無問曰：不可說論中有何等過？答曰：實法無有於一異中不可說者。所以者何？無有因有於一異中不可說者。
所以者何？無有因緣譬喻以此知不可說，色等法實有故，非緣譬喻以此知不可說，色等法實有故，非不可說也。又諸法各有自相，如惱壞是色不可說也。
又諸法各有自相，如惱壞是色相，更無異相，云何名不可說？又隨識差別相，更無異相，云何名不可說？又隨識差別故法有差別，如以眼識知色，不知聲等，故法有差別，如以眼識知色，不知聲等，是故此中無不可說。又色是色入所攝，非聲是故此中無不可說。
又色是色入所攝，非聲等攝。若汝欲令有不可說者，色是色是可等攝。若汝欲令有不可說者，色是色是可說，色是非色是不可說；聲等亦如是。又諸法說，色是非色是不可說；
聲等亦如是。又諸法有次第數，若不可說則諸法無數。所以者有次第數，若不可說則諸法無數。
所以者何？第一第二不相異故。故知實無不可說何？第一第二不相異故。
故知實無不可說法，但於假名中為一異故說不可說。法，但於假名中為一異故說不可說。
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