少，隨生好處；隨貪等多，隨生惡處，如猪犬少，隨生好處；隨貪等多，隨生惡處，如猪犬等。隨減煩惱生善處者，如以煩惱薄故等。
隨減煩惱生善處者，如以煩惱薄故能行布施、持戒等福生六欲天，斷婬欲故能行布施、持戒等福生六欲天，斷婬欲故得勝禪樂，斷色染故得勝定樂，一切結盡得勝禪樂，斷色染故得勝定樂，一切結盡則得無比泥洹樂，故知此身因煩惱有。又則得無比泥洹樂，故知此身因煩惱有。又現見眾生樂弊國土及諸惡人弊止住處，皆現見眾生樂弊國土及諸惡人弊止住處，皆由貪著，故知生死中眾生所住亦由貪著，由貪著，故知生死中眾生所住亦由貪著，如蛾貪明色故為燈所焚。是貪著不從智如蛾貪明色故為燈所焚。
是貪著不從智生。所以者何？此蛾不知火是苦觸故投其生。所以者何？
此蛾不知火是苦觸故投其中。如是眾生墜後身苦，皆以無明因緣中。如是眾生墜後身苦，皆以無明因緣貪愛故生，如魚吞鉤麞鹿逐聲，皆以貪著貪愛故生，如魚吞鉤麞鹿逐聲，皆以貪著故致死。又如人以貪著故，遠到異方而故致死。
又如人以貪著故，遠到異方而不能返，當知皆以煩惱故生。又如樹根不能返，當知皆以煩惱故生。又如樹根不拔其樹猶生，如是貪根不拔苦樹常在。不拔其樹猶生，如是貪根不拔苦樹常在。
如佛說：樹根不拔雖斷猶生，貪使不拔數如佛說：樹根不拔雖斷猶生，貪使不拔數數受苦。又是身不淨無常苦空無我，自非數受苦。又是身不淨無常苦空無我，自非無明，何有智者貪受此苦？猶如盲人可無明，何有智者貪受此苦？
猶如盲人可以垢衣誑為寶飾。如是為無明所盲，則能以垢衣誑為寶飾。如是為無明所盲，則能受多過患不淨五陰。又以我心故受身，雖受多過患不淨五陰。
又以我心故受身，雖苦而不能捨，若無我心則能遠離，如舍利苦而不能捨，若無我心則能遠離，如舍利弗說：清淨持戒得道者死時歡喜，猶破毒弗說：清淨持戒得道者死時歡喜，猶破毒器。故知煩惱因緣有身。又有以無智故貪器。故知煩惱因緣有身。
又有以無智故貪著此身，如以畫篋盛滿不淨，隨未開時則著此身，如以畫篋盛滿不淨，隨未開時則可愛樂，開則臭穢。又如毒蛇滿闇室中，燈可愛樂，開則臭穢。又如毒蛇滿闇室中，燈未照時即生樂著，見則捨離。眾生亦爾，未照時即生樂著，見則捨離。
眾生亦爾，墮有無明則樂世間，若生明時心則厭墮有無明則樂世間，若生明時心則厭離。如是貪愛為身根本。所以者何？以貪愛離。如是貪愛為身根本。
所以者何？以貪愛故求。求有二種，欲求、有求。求現在諸欲是故求。
求有二種，欲求、有求。求現在諸欲是名欲求，更求後身是名有求。故知貪愛是名欲求，更求後身是名有求。
故知貪愛是
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