不能見知煩惱過故。又不斷結故生增不能見知煩惱過故。又不斷結故生增上慢，自謂已斷，後則疑悔。是故應知諸煩上慢，自謂已斷，後則疑悔。
是故應知諸煩惱過，勿為所誑。又若眾生捨離淨妙泥洹惱過，勿為所誑。又若眾生捨離淨妙泥洹之樂，反貪鄙弊欲樂有樂，皆是諸煩惱過。若之樂，反貪鄙弊欲樂有樂，皆是諸煩惱過。
若斷煩惱則得大利，故應知見諸煩惱過。斷煩惱則得大利，故應知見諸煩惱過。有障解脫法，所謂煩惱，若不斷煩惱，終有障解脫法，所謂煩惱，若不斷煩惱，終無解脫因緣。所以者何？諸煩惱是身因緣，無解脫因緣。
所以者何？諸煩惱是身因緣，隨煩惱有身隨身有苦。是故求離苦者，隨煩惱有身隨身有苦。
是故求離苦者，應勤精進斷諸煩惱。應勤精進斷諸煩惱。
140明因品明因品第一百四十140明因品明因品第一百四十
問曰：煩惱為身因緣，是事應明。所以者何？問曰：煩惱為身因緣，是事應明。所以者何？
有諸外道不信此事，或言是身無因無緣，有諸外道不信此事，或言是身無因無緣，猶如草木自然而生。或言萬物是大自在等猶如草木自然而生。或言萬物是大自在等諸天所生。或言萬物從世性生。或言微塵諸天所生。
或言萬物從世性生。或言微塵和合故生。說如是等，是故應明。答曰：從業和合故生。
說如是等，是故應明。答曰：從業有身是事先成，是業從煩惱生，故以煩惱有身是事先成，是業從煩惱生，故以煩惱為身因緣。問曰：云何知因煩惱有業？答為身因緣。
問曰：云何知因煩惱有業？答曰：隨假名心名為無明，假名心者能集諸曰：隨假名心名為無明，假名心者能集諸業，故知煩惱因緣有業。又阿羅漢諸業不集業，故知煩惱因緣有業。
又阿羅漢諸業不集不成，故知諸業由煩惱成。如經中佛說：若不成，故知諸業由煩惱成。如經中佛說：若人得明、捨離無明，是人能起福業、罪業、無人得明、捨離無明，是人能起福業、罪業、無動業不？不也。世尊！又無無漏業，故知但隨動業不？
不也。世尊！
又無無漏業，故知但隨假名者能起諸業，無漏心不隨假名故不假名者能起諸業，無漏心不隨假名故不起業。又學人無行，如經說：學人還而不起業。又學人無行，如經說：學人還而不行、滅而不作。作相是行，行名為業。又無漏行、滅而不作。
作相是行，行名為業。又無漏心非行相故，無無漏業。是故一切諸受身心非行相故，無無漏業。
是故一切諸受身業，皆因煩惱生。又斷煩惱者不復受生，業，皆因煩惱生。又斷煩惱者不復受生，故知有身皆因煩惱。問曰：一切眾生皆以故知有身皆因煩惱。
問曰：一切眾生皆以無煩惱生，後時乃起，如人生時無齒其後無煩惱生，後時乃起，如人生時無齒其後
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