攝大乘論釋

卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0190c

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名，所謂色，是自性無生無滅、無染無淨，對假立名分別諸法，由假立客名隨說諸法，如如隨說如是如是生起執著。如此一切名菩薩不見，若不見不生執著。

如觀色，乃至識亦應作如此觀。由此般若波羅蜜經文句，應隨順思惟十種分別義。

釋曰：如八種觀色陰，亦應作八種觀餘四陰，乃至前四事亦應作八種觀。論曰：若由此別意，依他性成有三性。

是三性云何？性有三異，不成相雜。

釋曰：此問先分三性異，次明依他性有別義成三性。若於依他性中明三性有三異，則三性成相雜，不可偏說為一性。

云何不相雜？論曰：無相雜義。

釋曰：道理有異，故不相雜。論曰：由此道理此性成依他，不由此成分別及真實。

釋曰：此即此前所明，由繫屬種子及繫屬淨品不淨品等道理故成依他，不可以此道理令成分別及真實性。論曰：由此道理此性成分別，不由此成依他及真實。

釋曰：此即前所明，由分別自性分別差別等道理故成分別性，不可以此道理令成依他及真實。論曰：由此道理此性成真實，不由此成依他及分別。

釋曰：此即此前所明，由自性成就清淨成就等道理故成真實性，不可以此道理令成依他及分別。

攝大乘論釋卷第五

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。