攝大乘論釋

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變異，生眼等根及識，是故意識為彼生因。論曰：復有別說：分別說十二入中，是六識聚說名意入。

釋曰：此更引聖言證唯有意識，無別有餘識。如來於經中分別十二入，合六識聚以為意入。

以此三義，故知唯有意識無別餘識：論曰：是處安立本識為義識，此中一切識說名相識，意識及依止識應知名見識。何以故？

此相識由是見生因，顯現似塵故作見生依止事。釋曰：是本識於二識中，可得安立為相識及見識，不是安立本識為塵識。

此中一切識說名相識。本識可得安立於相見二識處。

此本識以意識及依止識為見識，以眼識等識及一切法為相識，為此生因，由緣緣故，於彼處中是見生因故。於彼法為見，顯現似塵故、意識見相續住不斷因故，作此識依止事。

論曰：如此諸識成立唯識。云何諸塵現前顯現知其非有？

如佛世尊說：若菩薩與四法相應，能尋能入一切識無塵。釋曰：四法是智。

菩薩若與四智相應，在方便中能尋理得正解能入理，故知一切唯識無塵。論曰：何者為四？

一、知相違識相。譬如餓鬼、畜生、人、天於同境界，由見識有異。

釋曰：於一境界，分別不同，故名相違，相違識境名相。此境實無所有，但隨識變異故，分別不同。

菩薩若通達此理，則解唯識，故名為智。論曰：二、由見無境界識。

譬如於過去未來夢

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 5 · 大正藏 0185c