攝大乘論釋卷 5 · 大正藏 0182b

可得亦實有不無，是名真實性相。可kě得dé亦yì實shí有yǒu不bù無wú，是shì名míng真zhēn實shí性xìng相xiāng。論曰：由身識，身者識，受者識，應知攝眼等六論lùn曰yuē：由yóu身shēn識shí，身shēn者zhě識shí，受shòu者zhě識shí，應yīng知zhī攝shè眼yǎn等děng六liù內界。以應受識，應知攝色等六外界。以正內nèi界jiè。

以yǐ應yīng受shòu識shí，應yīng知zhī攝shè色sè等děng六liù外wài界jiè。以yǐ正zhèng受識，應知攝眼等六識界。由如此等識為本，受shòu識shí，應yīng知zhī攝shè眼yǎn等děng六liù識shí界jiè。

由yóu如rú此cǐ等děng識shí為wéi本běn，其餘諸識是此識差別。釋曰：此言欲顯何其qí餘yú諸zhū識shí是shì此cǐ識shí差chà別bié。釋shì曰yuē：此cǐ言yán欲yù顯xiǎn何hé義？欲顯真實性義。若不定明一切法唯有識，義yì？

欲yù顯xiǎn真zhēn實shí性xìng義yì。若ruò不bù定dìng明míng一yī切qiè法fǎ唯wéi有yǒu識shí，真實性則不得顯現。若不具說十一識，說俗真zhēn實shí性xìng則zé不bù得dé顯xiǎn現xiàn。

若ruò不bù具jù說shuō十shí一yī識shí，說shuō俗sú諦不盡。若止說前五識，唯得俗諦根本，不得諦dì不bù盡jìn。若ruò止zhǐ說shuō前qián五wǔ識shí，唯wéi得dé俗sú諦dì根gēn本běn，不bù得dé俗諦差別義。若說俗諦不遍，真諦則不明了，俗sú諦dì差chà別bié義yì。

若ruò說shuō俗sú諦dì不bù遍biàn，真zhēn諦dì則zé不bù明míng了le，真不明了則遣俗不盡，是故具說十一識通真zhēn不bù明míng了le則zé遣qiǎn俗sú不bù盡jìn，是shì故gù具jù說shuō十shí一yī識shí通tōng攝俗諦。為如十八界具有根塵識、為不爾？攝shè俗sú諦dì。為wéi如rú十shí八bā界jiè具jù有yǒu根gēn塵chén識shí、為wéi不bù爾ěr？

論曰：如此眾識唯識，以無塵等故。釋曰：識論lùn曰yuē：如rú此cǐ眾zhòng識shí唯wéi識shí，以yǐ無wú塵chén等děng故gù。釋shì曰yuē：識shí所變異雖有內外事相不同，實唯一識，無有所suǒ變biàn異yì雖suī有yǒu內nèi外wài事shì相xiāng不bù同tóng，實shí唯wéi一yī識shí，無wú有yǒu塵等別體，故皆以識為名。若無塵，此識離塵，塵chén等děng別bié體tǐ，故gù皆jiē以yǐ識shí為wéi名míng。

若ruò無wú塵chén，此cǐ識shí離lí塵chén，愛憎等受用云何得成？愛ài憎zēng等děng受shòu用yòng云yún何hé得dé成chéng？論曰：譬如夢等，於夢中離諸外塵一向唯識，論lùn曰yuē：譬pì如rú夢mèng等děng，於wū夢mèng中zhōng離lí諸zhū外wài塵chén一yī向xiàng唯wéi識shí，種種色聲香味觸、舍林地山等諸塵如實顯種zhǒng種zhǒng色sè聲shēng香xiāng味wèi觸chù、舍shè林lín地dì山shān等děng諸zhū塵chén如rú實shí顯xiǎn現，此中無一塵是實有。現xiàn，此cǐ中zhōng無wú一yī塵chén是shì實shí有yǒu。

釋曰：夢中所見有種種差別，並無實塵，悉是釋shì曰yuē：夢mèng中zhōng所suǒ見jiàn有yǒu種zhǒng種zhǒng差chà別bié，並bìng無wú實shí塵chén，悉xī是shì識之所作。愛憎等受用，此義亦成。識shí之zhī所suǒ作zuò。愛ài憎zēng等děng受shòu用yòng，此cǐ義yì亦yì成chéng。

論曰：由如此譬，一切處應知唯有識。由此等論lùn曰yuē：由yóu如rú此cǐ譬pì，一yī切qiè處chǔ應yīng知zhī唯wéi有yǒu識shí。由yóu此cǐ等děng言，應知幻事、鹿渴、瞖闇等譬。若覺人所見塵，言yán，應yīng知zhī幻huàn事shì、鹿lù渴kě、瞖yì闇àn等děng譬pì。

若ruò覺jué人rén所suǒ見jiàn塵chén，一切處唯有識，譬如夢塵。如人夢覺，了別夢一yī切qiè處chǔ唯wéi有yǒu識shí，譬pì如rú夢mèng塵chén。如rú人rén夢mèng覺jué，了liǎo別bié夢mèng塵但唯有識，於覺時何故不爾？不無此義。若塵chén但dàn唯wéi有yǒu識shí，於wū覺jué時shí何hé故gù不bù爾ěr？

不bù無wú此cǐ義yì。若ruò人已得真如智覺，不無此覺。譬如人正在夢人rén已yǐ得dé真zhēn如rú智zhì覺jué，不bù無wú此cǐ覺jué。

譬pì如rú人rén正zhèng在zài夢mèng中未覺，此覺不生；若人已覺，方有此覺。如此中zhōng未wèi覺jué，此cǐ覺jué不bù生shēng；若ruò人rén已yǐ覺jué，方fāng有yǒu此cǐ覺jué。

如rú此cǐ若人未得真如智覺亦無此覺，若人已得真若ruò人rén未wèi得dé真zhēn如rú智zhì覺jué亦yì無wú此cǐ覺jué，若ruò人rén已yǐ得dé真zhēn如智覺必有此覺。若人未得真如智覺，於唯如rú智zhì覺jué必bì有yǒu此cǐ覺jué。若ruò人rén未wèi得dé真zhēn如rú智zhì覺jué，於wū唯wéi識中云何得起比智？由聖教及真理可得比識shí中zhōng云yún何hé得dé起qǐ比bǐ智zhì？

由yóu聖shèng教jiào及jí真zhēn理lǐ可kě得dé比bǐ