攝大乘論釋卷 5 · 大正藏 0185b

觀時，五識雖復不起，中間於色身有喜樂受觀guān時shí，五wǔ識shí雖suī復fù不bù起qǐ，中zhōng間jiàn於wū色sè身shēn有yǒu喜xǐ樂lè受shòu生。生shēng。論曰：譬如有色諸根依止身生。釋曰：有色論lùn曰yuē：譬pì如rú有yǒu色sè諸zhū根gēn依yī止zhǐ身shēn生shēng。

釋shì曰yuē：有yǒu色sè諸根，即眼等根，異於色身，依止於身。由諸根諸zhū根gēn，即jí眼yǎn等děng根gēn，異yì於wū色sè身shēn，依yī止zhǐ於wū身shēn。由yóu諸zhū根gēn依止身故，因此諸根於身或損或益。意識亦依yī止zhǐ身shēn故gù，因yīn此cǐ諸zhū根gēn於wū身shēn或huò損sǔn或huò益yì。

意yì識shí亦yì爾，依止身故，似觸顯現，於身亦有損益。復次爾ěr，依yī止zhǐ身shēn故gù，似sì觸chù顯xiǎn現xiàn，於wū身shēn亦yì有yǒu損sǔn益yì。復fù次cì譬如身根依止於身，若有外觸緣，身根似觸譬pì如rú身shēn根gēn依yī止zhǐ於wū身shēn，若ruò有yǒu外wài觸chù緣yuán，身shēn根gēn似sì觸chù而起。若似觸起，於自依止中或損或益。意識而ér起qǐ。

若ruò似sì觸chù起qǐ，於wū自zì依yī止zhǐ中zhōng或huò損sǔn或huò益yì。意yì識shí亦爾，依止身故，似觸而起。亦yì爾ěr，依yī止zhǐ身shēn故gù，似sì觸chù而ér起qǐ。

論曰：此中說偈。釋曰：諸菩薩說但有意識，論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng說shuō偈jì。釋shì曰yuē：諸zhū菩pú薩sà說shuō但dàn有yǒu意yì識shí，無別五識故。引《法足經》偈以成立此義。無wú別bié五wǔ識shí故gù。

引yǐn《法fǎ足zú經jīng》偈jì以yǐ成chéng立lì此cǐ義yì。論曰：論lùn曰yuē：遠行及獨行，無身住空窟，遠yuǎn行xíng及jí獨dú行xíng，無wú身shēn住zhù空kōng窟kū，調伏難調伏，則解脫魔縛。調diào伏fú難nán調diào伏fú，則zé解jiě脫tuō魔mó縛fù。

釋曰：能緣一切境界故名遠行。無第二識故釋shì曰yuē：能néng緣yuán一yī切qiè境jìng界jiè故gù名míng遠yuǎn行xíng。無wú第dì二èr識shí故gù名獨行。無身有二義，一無色身、二無生身。身名míng獨dú行xíng。

無wú身shēn有yǒu二èr義yì，一yī無wú色sè身shēn、二èr無wú生shēng身shēn。身shēn內名空窟，識在身內故名住空窟。二五藏中內nèi名míng空kōng窟kū，識shí在zài身shēn內nèi故gù名míng住zhù空kōng窟kū。

二èr五wǔ藏cáng中zhōng心藏其中有孔，意識在此孔中，故名住空窟。心xīn藏cáng其qí中zhōng有yǒu孔kǒng，意yì識shí在zài此cǐ孔kǒng中zhōng，故gù名míng住zhù空kōng窟kū。三諸法實無所有而執為有，識在此無所三sān諸zhū法fǎ實shí無wú所suǒ有yǒu而ér執zhí為wéi有yǒu，識shí在zài此cǐ無wú所suǒ有中，故名住空窟。本來鄙惡煩惱為因，故名有yǒu中zhōng，故gù名míng住zhù空kōng窟kū。

本běn來lái鄙bǐ惡è煩fán惱nǎo為wéi因yīn，故gù名míng難調伏。若人能調伏此識，令不隨順惑業而難nán調diào伏fú。若ruò人rén能néng調diào伏fú此cǐ識shí，令lìng不bù隨suí順shùn惑huò業yè而ér得自在，故名調伏。三界惑障名魔縛，此人得dé自zì在zài，故gù名míng調diào伏fú。

三sān界jiè惑huò障zhàng名míng魔mó縛fù，此cǐ人rén調伏難調伏則得解脫。復有別聖言以證此調diào伏fú難nán調diào伏fú則zé得dé解jiě脫tuō。復fù有yǒu別bié聖shèng言yán以yǐ證zhèng此cǐ義。義yì。

論曰：如經言：此眼等五根所緣境界，一一境論lùn曰yuē：如rú經jīng言yán：此cǐ眼yǎn等děng五wǔ根gēn所suǒ緣yuán境jìng界jiè，一yī一yī境jìng界意識能取分別，意識為彼生因。釋曰：界jiè意yì識shí能néng取qǔ分fēn別bié，意yì識shí為wéi彼bǐ生shēng因yīn。釋shì曰yuē：此五根所緣色等境，若識能緣色則立為眼此cǐ五wǔ根gēn所suǒ緣yuán色sè等děng境jìng，若ruò識shí能néng緣yuán色sè則zé立lì為wéi眼yǎn識。一一境意識既悉能取，又能分別，是故五識shí。

一yī一yī境jìng意yì識shí既jì悉xī能néng取qǔ，又yòu能néng分fēn別bié，是shì故gù五wǔ識無用。又意識若亂，眼等識則不生。由意識識shí無wú用yòng。又yòu意yì識shí若ruò亂luàn，眼yǎn等děng識shí則zé不bù生shēng。

由yóu意yì識shí