攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0184a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 10224 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0184a
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我的选文是亂因,若本不有,亂體是果即是後識,無因則不得生。2差別章差別章第二論曰:云何身識、身者識、受者識、應受識、正受識於一切生處更互密合生?
釋曰:此五識即十八界,於三界六道四生一切生處。此十八種云何得更互密合生?
論曰:具足受生所顯故。釋曰:於一切生處一剎那中具足有十八界。
十八界既不相離能為顯因,顯更互密合生。又根塵識必不相離,無有受生有根而無塵及識受,餘二亦爾。
受一必具餘二,用餘二以顯此一,為不相離故得更互密合生。論曰:云何世識等如前說有種種差別生?
釋曰:此更問前五識。即十八界攝法已盡,何用更說生後六識?
論曰:無始生死相續不斷絕故。釋曰:為明眾生果報無始以來三世生死相續不斷故,須立世識。
論曰:無量眾生界所攝故。釋曰:為明眾生果報有諸界多少不同,如四界、六界、十八界等故,須立數識攝一切數。
論曰:無量器世界所攝故。釋曰:為明眾生所居處,如人、天、惡道有無量差別故,須立處處識攝一切處。
論曰:無量作事更互顯示所攝故。釋曰:為明見聞覺知各有多種因。
此有無量言說作事言說與見等更互相顯示故,須立言說識攝一切言說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1595
- 藏经版页
- 0184a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。