攝大乘論釋

卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0182c

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度。聖教者，如《十地經》中佛世尊言：佛子！

三界者唯有識。又如《解節經》中說。

釋曰：由此夢譬於十八界等處，應知唯識無塵等。何故引二阿含明聖教？

前是略說，後是廣說，即以前證後。論曰：是時彌勒菩薩摩訶薩問佛世尊：世尊！

此色相是定心所緣境，為與心異、為與心不異？釋曰：是時有三義，一平等時，謂無沈浮顛倒；

二和合時，謂令聞能聞正聞；三轉法輪時，謂正說正受。

色相者，謂十一切入中前八入等。此色相是定心所緣境，為心別境別、為是心是境？

論曰：佛世尊言：彌勒！與心不異。

何以故？我說唯有識，此色相境界識所顯現。

釋曰：佛說唯有識，無塵故。若爾，此色是觀行人所見，為是何法？

如經言：此色相境界，識所顯現。實無境界，是識變異所作。

先說唯識，後說境界識，此二識有何異？欲顯有兩分，前識是定體，後識是定境。

此體及境本是一識，一似能分別起，一似所分別起。論曰：彌勒菩薩言：世尊！

若定境界色相與定心不異，云何此識取此識為境？釋曰：若有別識為識境，則唯識義不成。

若緣自體為境事亦不成，以世間無此類故。論曰：佛世尊言：彌勒！

無有法能取餘法。雖不能取，此識如此變生，顯現如塵。

釋曰：此識如此相貌生，於定中起二種相：一由能取相起不同、二所取相起不同，此二相從一識俱時顯現。此青等色相是定境，非所憶持識，

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

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