攝大乘論釋卷 5 · 大正藏 0184c

識無塵故成唯識。有相有見眼等諸識，以色識shí無wú塵chén故gù成chéng唯wéi識shí。有yǒu相xiāng有yǒu見jiàn眼yǎn等děng諸zhū識shí，以yǐ色sè等為相故，眼等諸識以諸識為見故，意識以等děng為wéi相xiāng故gù，眼yǎn等děng諸zhū識shí以yǐ諸zhū識shí為wéi見jiàn故gù，意yì識shí以yǐ一切眼識乃至法識為相故，意識以意識為一yī切qiè眼yǎn識shí乃nǎi至zhì法fǎ識shí為wéi相xiāng故gù，意yì識shí以yǐ意yì識shí為wéi見故。云何如此？意識能分別故，似一切識塵見jiàn故gù。

云yún何hé如rú此cǐ？意yì識shí能néng分fēn別bié故gù，似sì一yī切qiè識shí塵chén分生故。分fēn生shēng故gù。

釋曰：是一眼識如所應成，一分能起種種相，釋shì曰yuē：是shì一yī眼yǎn識shí如rú所suǒ應yīng成chéng，一yī分fēn能néng起qǐ種zhǒng種zhǒng相xiāng，一分能取種種相。能取者即名見。若意識取一yī分fēn能néng取qǔ種zhǒng種zhǒng相xiāng。能néng取qǔ者zhě即jí名míng見jiàn。

若ruò意yì識shí取qǔ意識、一切眼等識及法識為相，意識為能見。意yì識shí、一yī切qiè眼yǎn等děng識shí及jí法fǎ識shí為wéi相xiāng，意yì識shí為wéi能néng見jiàn。復次種種相生者，但意識是種種相生，以緣復fù次cì種zhǒng種zhǒng相xiāng生shēng者zhě，但dàn意yì識shí是shì種zhǒng種zhǒng相xiāng生shēng，以yǐ緣yuán境不定故。其餘諸識定緣一類塵，不能分別。境jìng不bù定dìng故gù。

其qí餘yú諸zhū識shí定dìng緣yuán一yī類lèi塵chén，不bù能néng分fēn別bié。能分別則成見，不能分別則成相。由此三相能néng分fēn別bié則zé成chéng見jiàn，不bù能néng分fēn別bié則zé成chéng相xiāng。

由yóu此cǐ三sān相xiāng成立，世等六識為唯識，此義顯現。成chéng立lì，世shì等děng六liù識shí為wéi唯wéi識shí，此cǐ義yì顯xiǎn現xiàn。論曰：此中說偈：論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng說shuō偈jì：入唯量唯二，種種觀人說，入rù唯wéi量liáng唯wéi二èr，種zhǒng種zhǒng觀guān人rén說shuō，通達唯識時，及伏離識位。通tōng達dá唯wéi識shí時shí，及jí伏fú離lí識shí位wèi。

釋曰：此偈顯三種通達唯識義，一通達唯量，釋shì曰yuē：此cǐ偈jì顯xiǎn三sān種zhǒng通tōng達dá唯wéi識shí義yì，一yī通tōng達dá唯wéi量liáng，外塵實無所有故；二通達唯二，相及見唯識外wài塵chén實shí無wú所suǒ有yǒu故gù；二èr通tōng達dá唯wéi二èr，相xiāng及jí見jiàn唯wéi識shí故；三通達種種色生，但有種種相貌而無故gù；

三sān通tōng達dá種zhǒng種zhǒng色sè生shēng，但dàn有yǒu種zhǒng種zhǒng相xiàng貌mào而ér無wú體異故。如此三相何人能通達？但觀行人。體tǐ異yì故gù。如rú此cǐ三sān相xiāng何hé人rén能néng通tōng達dá？

但dàn觀guān行xíng人rén。觀行人自有二種，一入見位菩薩、二得四空觀guān行xíng人rén自zì有yǒu二èr種zhǒng，一yī入rù見jiàn位wèi菩pú薩sà、二èr得dé四sì空kōng定等。觀行人先已通達，後為他說。此通達及定dìng等děng。

觀guān行xíng人rén先xiān已yǐ通tōng達dá，後hòu為wéi他tā說shuō。此cǐ通tōng達dá及jí說，何位得成？說shuō，何hé位wèi得dé成chéng？

論曰：通達唯識時，及伏離識位。釋曰：從論lùn曰yuē：通tōng達dá唯wéi識shí時shí，及jí伏fú離lí識shí位wèi。釋shì曰yuē：從cóng初地乃至正覺地，為通達唯識位。從空處乃初chū地dì乃nǎi至zhì正zhèng覺jué地dì，為wéi通tōng達dá唯wéi識shí位wèi。

從cóng空kōng處chǔ乃nǎi至非想非非想、無想定、滅心定，為伏離識位。至zhì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng、無wú想xiǎng定dìng、滅miè心xīn定dìng，為wéi伏fú離lí識shí位wèi。所取塵若無，云何說識為能取？則唯量義不所suǒ取qǔ塵chén若ruò無wú，云yún何hé說shuō識shí為wéi能néng取qǔ？

則zé唯wéi量liáng義yì不bù成。是義不然。何以故？唯識義不失，亦不無能成chéng。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？唯wéi識shí義yì不bù失shī，亦yì不bù無wú能néng取所取義。為立此義，故顯三相。入唯量者，為取qǔ所suǒ取qǔ義yì。

為wéi立lì此cǐ義yì，故gù顯xiǎn三sān相xiāng。入rù唯wéi量liáng者zhě，為wéi顯唯識無塵。所識既無，云何成唯識？為立此顯xiǎn唯wéi識shí無wú塵chén。

所suǒ識shí既jì無wú，云yún何hé成chéng唯wéi識shí？為wéi立lì此cǐ