攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0181c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 10224 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0181c
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我的选文因,以此分別性攝一切諸識皆盡。論曰:何者為差別?
釋曰:此不問通性,但問諸識差別。論曰:謂身識、身者識、受者識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識。
身識、身者識、受者識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識,如此等識因言說熏習種子生。自他差別識,因我見熏習種子生。
善惡兩道生死識,因有分熏習種子生。釋曰:身識謂眼等五界,身者識謂染污識,受者識謂意界,應受識謂色等六外界,正受識謂六識界,世識謂生死相續不斷識,數識謂從一乃至阿僧祇數識,處識謂器世界識,言說識謂見聞覺知識,如此九識是應知依止,言說熏習差別為因。
自他差別識者,謂自他依止差別識,我見熏習為因。善惡兩道生死識者,謂生死道多種差別識,有分熏習為因。
論曰:由如此等識,一切界道煩惱所攝。釋曰:一切界即三界、十八界,一切道即六道。
於此界此道中有三煩惱,即惑、業、果報,此三亦名煩惱亦名為濁,俗諦不出此等法。即以前十一識攝此等法,以其同性故得相攝。
論曰:依他性為相,虛妄分別即得顯現。釋曰:欲顯虛妄分別但以依他性為體相。
亂識及亂識變異,即是虛妄分別。分別即是亂識,虛妄即是亂識變異。
虛妄分別若廣說有十一種識,若略說有四種識,一似塵識、二似根識、三似我識、四似識識。一切三界中所有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1595
- 藏经版页
- 0181c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。