汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 5 · 大正藏 0181c

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0181c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0181c
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我的选文

因,以此分別性攝一切諸識皆盡。論曰:何者為差別?

釋曰:此不問通性,但問諸識差別。論曰:謂身識、身者識、受者識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識。

身識、身者識、受者識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識,如此等識因言說熏習種子生。自他差別識,因我見熏習種子生。

善惡兩道生死識,因有分熏習種子生。釋曰:身識謂眼等五界,身者識謂染污識,受者識謂意界,應受識謂色等六外界,正受識謂六識界,世識謂生死相續不斷識,數識謂從一乃至阿僧祇數識,處識謂器世界識,言說識謂見聞覺知識,如此九識是應知依止,言說熏習差別為因。

自他差別識者,謂自他依止差別識,我見熏習為因。善惡兩道生死識者,謂生死道多種差別識,有分熏習為因。

論曰:由如此等識,一切界道煩惱所攝。釋曰:一切界即三界、十八界,一切道即六道。

於此界此道中有三煩惱,即惑、業、果報,此三亦名煩惱亦名為濁,俗諦不出此等法。即以前十一識攝此等法,以其同性故得相攝。

論曰:依他性為相,虛妄分別即得顯現。釋曰:欲顯虛妄分別但以依他性為體相。

亂識及亂識變異,即是虛妄分別。分別即是亂識,虛妄即是亂識變異。

虛妄分別若廣說有十一種識,若略說有四種識,一似塵識、二似根識、三似我識、四似識識。一切三界中所有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0181c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。