攝大乘論釋

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由此色不在定處，如前所證後更憶持，無有此義。塵起現前分明顯現，此憶持識有染污，此起現前所見分明清淨。

若汝言聞思二境數數所習，今時已過追更思惟，如昔所見今時重見。是義不然。

何以故？此聞思二境，由過去故今則非有，此非有時，若似昔起非昔所見，則唯識之旨於此彌彰，是故唯識義及塵無所有義得成。

論曰：譬如依面見面，謂我見影，此影顯現相似異面。釋曰：此譬為顯但有自面無有別影。

何以故？諸法和合道理難可思議，不可見法而令得見。

猶如水鏡等影實無別法，還見自面謂有別影。論曰：定心亦爾，顯現似塵，謂異定心。

釋曰：定心有二分，一分似識、二分似塵，此二種實唯是識。論曰：由此阿含及所成道理，唯識義顯現。

釋曰：阿含即前二經，道理謂憶持識過去色及面影譬等道理，顯唯識義。論曰：云何如此？

釋曰：此問云何言唯有識？論曰：是時觀行人心正在觀中，若見青黃等遍入色相，即見自心不見餘境青黃等色。

釋曰：若在散心五識可言緣現在外塵起，若散心意識緣過去塵起，若在觀中必不得緣外色為境。色在現前又非緣過去境，當知定心所緣色即見自心不見別境。

論曰：由此道理，一切識中菩薩於唯識應作如此比知。於青黃等識非憶持識，以見境在現前故，於聞思兩位憶持意識，此識緣

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 5 · 大正藏 0183a