攝大乘論釋

卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0183b

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過去境似過去境起，是故得成唯識義。由此比知，菩薩若未得真如智覺，於唯識義得生比智。

釋曰：前明十一識通說十八界，十八界中有根有塵。菩薩於唯識義中應觀，定中色既無別境，以定中色比定外色，應知亦無別境。

論曰：是種種識前已說。釋曰：十一識前已具說。

將欲立難故，須先明前已說十一識。論曰：譬如幻事夢等，於中眼識等識，唯識義可成。

釋曰：前舉幻等以譬無別根塵，今欲難唯識有成不成故，須引前所舉譬。於十一識中具十八界，前明正受識即六識界，可說唯識義。

論曰：眼色等識有色，唯識義云何可見？釋曰：此難餘十界不應說唯識。

前明身識即是五根，謂眼識乃至身識；前明應受識即是五塵，謂色識乃至觸識，故言眼色等識。

有色有三義，一眼識未生時先已有色；二識變異為色亦是有色；

三由有色境，眼識似色起，名了別色。若無色境，何所了別？

約此十界，唯識義應不成。論曰：此等識，由阿含及道理，如前應知。

釋曰：此答向問。由前二經及前所引譬等道理，應作如此知。

論曰：若色是識，云何顯現似色？釋曰：此問若言無別色塵唯是本識，何故顯現似色等。

論曰：云何相續堅住，前後相似？釋曰：此問若是識變異所作，則應乍起乍滅改轉不定，云何一色於多時中相續久住，前後一類無

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 5 · 大正藏 0183b