發無相住。所謂方便慧生道方便勝進，入發無相住。所謂方便慧生道方便勝進，入知如來境界所起處，無間方便於念念知如來境界所起處，無間方便於念念中集菩提分，染污不染污處方便行滿足，中集菩提分，染污不染污處方便行滿足，攝受淨心業生故一切世間工巧業滿足，攝受淨心業生故一切世間工巧業滿足，得無量三昧，不共一切聲聞緣覺，念念寂得無量三昧，不共一切聲聞緣覺，念念寂滅行於一切共世間行，善根清淨受生神滅行於一切共世間行，善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地遠行地說。方便行力，廣說如修多羅十地遠行地說。
方便行滿足，是故彼地名為遠行。即此義名為有滿足，是故彼地名為遠行。即此義名為有行有開發無相住。云何菩薩無行無開發行有開發無相住。
云何菩薩無行無開發無相住行相？是菩薩於初無相住次第得無相住行相？是菩薩於初無相住次第得十種入一切法第一義智，如修多羅說，謂十種入一切法第一義智，如修多羅說，謂三世如所應本來不起不生，無相故，無餘三世如所應本來不起不生，無相故，無餘因性故，第一義離言說自性事言說行，顯示因性故，第一義離言說自性事言說行，顯示自性相因性無有，彼如是不生故，於彼無自性相因性無有，彼如是不生故，於彼無知邪計著因、於彼無所有事離言說初中後知邪計著因、於彼無所有事離言說初中後一切時煩惱等，入正離妄想平等，斷彼煩一切時煩惱等，入正離妄想平等，斷彼煩惱故，十種智增上滿足，滿足已入第八清惱故，十種智增上滿足，滿足已入第八清淨住，於彼不起法得快淨第一無生法忍。淨住，於彼不起法得快淨第一無生法忍。
彼云何謂四種求求一切法？四種如實知彼云何謂四種求求一切法？四種如實知知一切法？以求知故，離一切妄想計著，一知一切法？
以求知故，離一切妄想計著，一切法現法中一切煩惱無生，隨順觀來世切法現法中一切煩惱無生，隨順觀來世一切無餘無生。觀如等前妄想計著因起一切無餘無生。觀如等前妄想計著因起法，四種求四種如實知，如前真實品說。從法，四種求四種如實知，如前真實品說。
從解行住起乃至有行有開發無相住，未得解行住起乃至有行有開發無相住，未得快淨；於此住乃得快淨，是故名第一無生快淨；於此住乃得快淨，是故名第一無生法忍。得無生法忍已得甚深法，離初無相法忍。
得無生法忍已得甚深法，離初無相住四種過患：一者有行有開發；二者上地住四種過患：一者有行有開發；二者上地勤求；三者一切種利益眾生堪能勤求；四勤求；
三者一切種利益眾生堪能勤求；四者微細想行，是故此住名為快淨。於甚深者微細想行，是故此住名為快淨。
於甚深
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