無生法忍。得無生法忍已，得甚深行，離初無無生法忍。得無生法忍已，得甚深行，離初無相住四種惱患：一者有行有開發；二者淨地相住四種惱患：一者有行有開發；
二者淨地勤方便；三者一切眾生利益堪能勤方便；四勤方便；三者一切眾生利益堪能勤方便；
四者微細想行，是故此住名為快淨。於甚深法者微細想行，是故此住名為快淨。於甚深法門法流水中，如來勸發出生無量門智慧神門法流水中，如來勸發出生無量門智慧神通諸業饒益。以勸發故，無量尊身智慧出通諸業饒益。
以勸發故，無量尊身智慧出生，得十自在，如修多羅說。得自在故，欲久近生，得十自在，如修多羅說。得自在故，欲久近住隨意即能，諸禪解脫、隨意所欲資生眾具、住隨意即能，諸禪解脫、隨意所欲資生眾具、世工巧業悉得隨意，一切生處一切受生隨世工巧業悉得隨意，一切生處一切受生隨意往生，一切神力一切誓願隨意能得，變一意往生，一切神力一切誓願隨意能得，變一切物成於金寶隨意能成，欲知法界名身句切物成於金寶隨意能成，欲知法界名身句身味身於一切法建立巧便即能知之。如是身味身於一切法建立巧便即能知之。
如是自在力果報福利，如修多羅說。於念念中常自在力果報福利，如修多羅說。於念念中常等見佛，善根清淨受生神力金光明喻，如修等見佛，善根清淨受生神力金光明喻，如修多羅說。是名略說無行無開發無相住。所謂多羅說。
是名略說無行無開發無相住。所謂第一義智成就，入得不起法忍，惱亂悉離，得第一義智成就，入得不起法忍，惱亂悉離，得快淨住甚深法門。諸佛勸發出生無量智慧快淨住甚深法門。
諸佛勸發出生無量智慧神通諸業饒益，無量尊身智慧出生，得大勢神通諸業饒益，無量尊身智慧出生，得大勢力得大自在力，福利果報善根清淨受生神力得大自在力，福利果報善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地不動地說。離有行有力，廣說如修多羅十地不動地說。離有行有開發乘不動勝進道，是故彼地名為不動。即開發乘不動勝進道，是故彼地名為不動。
即此地名為無行無開發無相住。此地名為無行無開發無相住。云何菩薩無礙住？是菩薩樂深解脫上勝進云何菩薩無礙住？
是菩薩樂深解脫上勝進智，知佛法藏、菩薩一切種行，為人廣說。於所智，知佛法藏、菩薩一切種行，為人廣說。於所說法所可為說悉如實知，所可說法煩惱清說法所可為說悉如實知，所可說法煩惱清淨、誰惱誰淨悉如實知。如是善說法，名大法淨、誰惱誰淨悉如實知。
如是善說法，名大法師。得無量陀羅尼，善諸音聲辯才無盡法陀師。得無量陀羅尼，善諸音聲辯才無盡法陀羅尼攝受堪能成就。乃至出生菩薩無礙智，羅尼攝受堪能成就。
乃至出生菩薩無礙智，坐於法座，所可說法眾生樂受堪能成熟，如坐於法座，所可說法眾生樂受堪能成熟，如
下页续读