受，生二身中間，或時受誦持法久作久修。受，生二身中間，或時受誦持法久作久修。於此三事忘失正念，或時黠慧受持正法善於此三事忘失正念，或時黠慧受持正法善解其義，或時不解或不善知隨順調伏，或復解其義，或時不解或不善知隨順調伏，或復不知自生佛法，率意說法教授教誡，以率意不知自生佛法，率意說法教授教誡，以率意故不如實知。或時虛說，如闇中射或中不中。故不如實知。
或時虛說，如闇中射或中不中。或時退捨大菩提心，或時受菩薩戒還復毀或時退捨大菩提心，或時受菩薩戒還復毀犯，或時能作利益眾生方便或時厭惓，是故犯，或時能作利益眾生方便或時厭惓，是故於方便退，樂於自樂，或時思惟知樂眾生。缺於方便退，樂於自樂，或時思惟知樂眾生。
缺減而不能斷，或有除斷而數數缺減，或時減而不能斷，或有除斷而數數缺減，或時能說菩薩法藏，或時聞說深妙之法而生恐能說菩薩法藏，或時聞說深妙之法而生恐怖動搖疑問。於一切眾生遠離大悲，少能安怖動搖疑問。於一切眾生遠離大悲，少能安樂不能廣大。不能如上所說學菩薩所學，滿樂不能廣大。
不能如上所說學菩薩所學，滿足菩薩相菩薩翼菩薩淨心，去阿耨多羅三足菩薩相菩薩翼菩薩淨心，去阿耨多羅三藐三菩提遠，不能淨心深樂涅槃，捨離生死藐三菩提遠，不能淨心深樂涅槃，捨離生死不動善根，菩提分法悉不成就。如是等是名不動善根，菩提分法悉不成就。如是等是名解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時，如解行住菩薩行相。
解行住菩薩行下忍時，如上所說行相增。行中忍時中，行上忍時下，如上所說行相增。行中忍時中，行上忍時下，如是行上忍時斷此行相，次第入歡喜住，方便是行上忍時斷此行相，次第入歡喜住，方便得歡喜住，彼一切法悉無復有住。解行住所得歡喜住，彼一切法悉無復有住。
解行住所說相違一切不染污分法成就，名淨心住。解說相違一切不染污分法成就，名淨心住。解行住菩薩有軟中上方便，展轉淨解脫，非無行住菩薩有軟中上方便，展轉淨解脫，非無罪清淨。何以故？彼解脫有種種煩惱上纏生罪清淨。
何以故？彼解脫有種種煩惱上纏生故。歡喜住菩薩解脫煩惱上纏，斷離煩惱清故。
歡喜住菩薩解脫煩惱上纏，斷離煩惱清淨解脫生。淨解脫生。云何歡喜住菩薩行相？是菩薩於解行住入云何歡喜住菩薩行相？
是菩薩於解行住入歡喜住，先善入無上菩提願、善入菩提方便歡喜住，先善入無上菩提願、善入菩提方便修習決定。決定有六種：一者能自修習起菩修習決定。決定有六種：一者能自修習起菩提願，超餘一切淨願。二者無等不共果，超餘提願，超餘一切淨願。
二者無等不共果，超餘一切世間境界。三者隨度諸眾生苦，不共一一切世間境界。三者隨度諸眾生苦，不共一
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