阿毘達磨俱舍論本頌卷 1 · 大正藏 0319c

說三世有故，許說一切有。說shuō三sān世shì有yǒu故gù，許xū說shuō一yī切qiè有yǒu。此中有四種，類相位待異，此cǐ中zhōng有yǒu四sì種zhǒng，類lèi相xiàng位wèi待dài異yì，第三約作用，立世最為善。第dì三sān約yuē作zuò用yòng，立lì世shì最zuì為wéi善shàn。

何礙用云何？無異世便壞，何hé礙ài用yòng云yún何hé？無wú異yì世shì便biàn壞huài，有誰未生滅，此法性甚深。有yǒu誰shuí未wèi生shēng滅miè，此cǐ法fǎ性xìng甚shèn深shēn。

於見苦已斷，餘遍行隨眠，於wū見jiàn苦kǔ已yǐ斷duàn，餘yú遍biàn行xíng隨suí眠mián，及前品已斷，餘緣此猶繫。及jí前qián品pǐn已yǐ斷duàn，餘yú緣yuán此cǐ猶yóu繫xì。見苦集修斷，若欲界所繫，見jiàn苦kǔ集jí修xiū斷duàn，若ruò欲yù界jiè所suǒ繫xì，自界三色一，無漏識所行，自zì界jiè三sān色sè一yī，無wú漏lòu識shí所suǒ行xíng，色自下各三，上一淨識境，色sè自zì下xià各gè三sān，上shàng一yī淨jìng識shí境jìng，無色通三界，各三淨識緣。無wú色sè通tōng三sān界jiè，各gè三sān淨jìng識shí緣yuán。

見滅道所斷，皆增自識行，見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn，皆jiē增zēng自zì識shí行xíng，無漏三界中，後三淨識境。無wú漏lòu三sān界jiè中zhōng，後hòu三sān淨jìng識shí境jìng。有隨眠心二，謂有染無染，有yǒu隨suí眠mián心xīn二èr，謂wèi有yǒu染rǎn無wú染rǎn，有染心通二，無染局隨增。有yǒu染rǎn心xīn通tōng二èr，無wú染rǎn局jú隨suí增zēng。

無明疑邪身，邊見戒見取，無wú明míng疑yí邪xié身shēn，邊biān見jiàn戒jiè見jiàn取qǔ，貪慢瞋如次，由前引後生。貪tān慢màn瞋chēn如rú次cì，由yóu前qián引yǐn後hòu生shēng。由未斷隨眠，及隨應境現，由yóu未wèi斷duàn隨suí眠mián，及jí隨suí應yīng境jìng現xiàn，非理作意起，說惑具因緣，非fēi理lǐ作zuò意yì起qǐ，說shuō惑huò具jù因yīn緣yuán，欲煩惱并纏，除癡名欲漏。欲yù煩fán惱nǎo并bìng纏chán，除chú癡chī名míng欲yù漏lòu。

有漏上二界，唯煩惱除癡，有yǒu漏lòu上shàng二èr界jiè，唯wéi煩fán惱nǎo除chú癡chī，同無記內門，定地故合一。同tóng無wú記jì內nèi門mén，定dìng地dì故gù合hé一yī。無明諸有本，故別為一漏，無wú明míng諸zhū有yǒu本běn，故gù別bié為wéi一yī漏lòu，瀑流軛亦然，別立見利故。瀑pù流liú軛è亦yì然rán，別bié立lì見jiàn利lì故gù。

見不順住故，非於漏獨立，見jiàn不bù順shùn住zhù故gù，非fēi於wū漏lòu獨dú立lì，欲有軛并癡，見分二名取，欲yù有yǒu軛è并bìng癡chī，見jiàn分fēn二èr名míng取qǔ，無明不別立，以非能取故。無wú明míng不bù別bié立lì，以yǐ非fēi能néng取qǔ故gù。微細二隨增，隨逐與隨縛，微wēi細xì二èr隨suí增zēng，隨suí逐zhú與yǔ隨suí縛fù，住流漂合執，是隨眠等義。住zhù流liú漂piāo合hé執zhí，是shì隨suí眠mián等děng義yì。