阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0298a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 21 · 大正藏 0298a
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我的选文即是能噉故,說貪愛所染污定,名與噉味相應。偈曰:世間淨,清淨。
釋曰:世間定法若善為性,說名清淨,與無貪等白淨法相應故。復次此中何定是噉味相應所噉?
偈曰:是堪噉。釋曰:是所堪噉即是清淨三摩跋提法。
此法是彼所噉,必從一剎那等已滅。若是所噉則已出,彼能噉即是所修觀。
偈曰:出世定無流。釋曰:出世三摩跋提法是名無流。
此三摩跋提法中,唯四持訶那有分,四無色定無分。此中偈曰:於初有五分。
釋曰:初持訶那中有五分。五者,偈曰:覺觀喜樂住。
釋曰:覺觀喜樂善一類,此五於定能引治安,依體故說為五分。此五分中第五,彼說亦定亦分,所餘但分非定。
若實說如四分軍,五分持訶那亦爾。偈曰:憙等及內淨,於第二四分。
釋曰:於第二持訶那有四分,一內澄淨、二憙、三樂、四善一類,此四應知如前。偈曰:第三有五分,捨念慧樂住。
釋曰:於第三持訶那有五分,一捨、二念、三慧、四樂、五住,住即是善一類。何以故?
住是三摩提別名故。如經言:何者為三摩提?
是心住於正境於正位。由此經故,知住是三摩提別名。
偈曰:最後有四分,中受捨念住。釋曰:第四持訶那是最後,於中有四分,謂非苦非樂受、捨清淨念、清淨、善一類。
若依如此文,定分有十八,初定三定各有五分,二定四定各有四分故,如此數由名立。若由實物,偈曰:實物有十一。
釋曰:初定分有五,於第二內澄淨增,於第三捨念、慧、樂增,於第四非苦非樂受增,由此義故有十一,是故說。若分在於初
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0298a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。