阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0300c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 21 · 大正藏 0300c
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我的选文定無色定可令現前?偈曰:自下地,依止色無色。
釋曰:有頂定於有頂處可修令現前,於下地乃至欲界皆能修令現前。如判有頂,所餘諸定,於自地及下地皆得修令現前。
云何如此?若人生於上地,不能令下地諸定現前。
何以故?於此人,偈曰:非下。
釋曰:生上地人,下地定於彼無毫釐用,由下劣被輕故。說通義已,此中更說別義。
偈曰:聖現無所有,入於有頂流盡。釋曰:若聖人已生有頂,由現前修無流無所有入,至得流盡。
云何已生有頂,能現前修無流無所有入?於自地無故,此熟所悉故得現前修。
復次色定、無色定,所緣何境?偈曰:有愛自有境。
釋曰:若定與噉味相應,說名有愛,緣自地有起。有言者顯取有流境,不能緣下地,已離欲故。
不能緣上地,由諸地貪愛各所隔礙故。不能緣無流為境,應成清淨故。
偈曰:善定遍有境。釋曰:若定以善為性,謂清淨及無流,此定以一切法為境,彼境實有物,謂有為無為。
偈曰:本善色無色,非有流下境。釋曰:根本清淨色定及無色定,下地有流法非彼境界,緣自地及上地為境界故。
若無流為境界,一切類智種類是彼境界,非法智種類,非下地滅。若近分定及無間道,以下地為境界。
此三種色定無色定中,何定能滅惑?偈曰:由無流惑滅。
釋曰:惑滅不由清淨定,何況由染污定。由此下界惑不得滅,於下未離欲故,自不能對治自故,是故不能滅自地惑。
由最勝故,不能滅上地惑。但由無流定得滅。
復次偈曰:及諸定近分。釋曰:由色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0300c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。