汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 21 · 大正藏 0300c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0300c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

定無色定可令現前?偈曰:自下地,依止色無色。

釋曰:有頂定於有頂處可修令現前,於下地乃至欲界皆能修令現前。如判有頂,所餘諸定,於自地及下地皆得修令現前。

云何如此?若人生於上地,不能令下地諸定現前。

何以故?於此人,偈曰:非下。

釋曰:生上地人,下地定於彼無毫釐用,由下劣被輕故。說通義已,此中更說別義。

偈曰:聖現無所有,入於有頂流盡。釋曰:若聖人已生有頂,由現前修無流無所有入,至得流盡。

云何已生有頂,能現前修無流無所有入?於自地無故,此熟所悉故得現前修。

復次色定、無色定,所緣何境?偈曰:有愛自有境。

釋曰:若定與噉味相應,說名有愛,緣自地有起。有言者顯取有流境,不能緣下地,已離欲故。

不能緣上地,由諸地貪愛各所隔礙故。不能緣無流為境,應成清淨故。

偈曰:善定遍有境。釋曰:若定以善為性,謂清淨及無流,此定以一切法為境,彼境實有物,謂有為無為。

偈曰:本善色無色,非有流下境。釋曰:根本清淨色定及無色定,下地有流法非彼境界,緣自地及上地為境界故。

若無流為境界,一切類智種類是彼境界,非法智種類,非下地滅。若近分定及無間道,以下地為境界。

此三種色定無色定中,何定能滅惑?偈曰:由無流惑滅。

釋曰:惑滅不由清淨定,何況由染污定。由此下界惑不得滅,於下未離欲故,自不能對治自故,是故不能滅自地惑。

由最勝故,不能滅上地惑。但由無流定得滅。

復次偈曰:及諸定近分。釋曰:由色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0300c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。