阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0299c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 21 · 大正藏 0299c
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我的选文由退故得退分定。是故毘婆沙中說此言:為有如此不?
或由離欲至得清淨定,或由離欲棄捨清淨定,由退墮及受生亦爾。說有,約退墮分初定,論此六義。
何以故?由離欲得此故,由離欲大梵處棄捨此故,由退墮大梵處離欲得此故,由退墮離欲欲界棄捨此故,由捨上大梵處受生得此故,由從此退墮受生欲界棄捨此故。
偈曰:無流由離欲。釋曰:不得得此言流。
若人已曾得,由盡智更得無學無流。若由修練根道,或得有學、或得無學。
為不如此耶;由入正定聚,初得無流。
次第修觀人,不必定由未曾得得此無流定。如必定應得,是今所說。
偈曰:染污退生得。釋曰:不得得此言流。
由退得者,若人退此離欲,更還得此。由受生得者,從上地更生下地。
復次從何定法,後幾種定次第得生?從無流初定,後有六定無間得生:於自地清淨定無流定為二,於第二第三定亦各有二。
從無所有入,後次第生有七:於自地清淨無流為二,識無邊入、空無邊入亦各有二,於有頂但有清淨無無流。從第二定,後次第生有八:於自地清淨無流為二,於第三第四及初定亦各有二。
從識無邊入,後次第生有九:自地有二,空無邊入及第四定有四,無所有入及有頂有三。由如此方所餘色無色定,次第十十定法,應如此知。
此中是略攝。偈曰:從第三上下,無流後善生。
釋曰:由說善性清淨及無流皆彼攝,同是善性故。無流定法,後次第或依自地二種定法生,謂清淨、無流。
或上地下地,乃至第三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0299c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。