阿毘達磨俱舍釋論卷 21 · 大正藏 0303a

無色定有時非定，如目乾連所修。復次無色無wú色sè定dìng有yǒu時shí非fēi定dìng，如rú目mù乾qián連lián所suǒ修xiū。復fù次cì無wú色sè近分定解脫道，彼亦得解脫名。若是善及定近jìn分fēn定dìng解jiě脫tuō道dào，彼bǐ亦yì得dé解jiě脫tuō名míng。

若ruò是shì善shàn及jí定dìng地，非無間道，緣下地為境故。何以故？背捨義地dì，非fēi無wú間jiàn道dào，緣yuán下xià地dì為wéi境jìng故gù。何hé以yǐ故gù？

背bèi捨shě義yì即是解脫。偈曰：滅心定解脫。釋曰：滅受想定，即jí是shì解jiě脫tuō。偈jì曰yuē：滅miè心xīn定dìng解jiě脫tuō。

釋shì曰yuē：滅miè受shòu想xiǎng定dìng，即是第八解脫。此定於前已說由背受想故即jí是shì第dì八bā解jiě脫tuō。此cǐ定dìng於wū前qián已yǐ說shuō由yóu背bèi受shòu想xiǎng故gù名解脫，復由背捨一切有為法故。復有餘師名míng解jiě脫tuō，復fù由yóu背bèi捨shě一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ故gù。

復fù有yǒu餘yú師shī說：由此八能解脫一切定障故。若人修滅心說shuō：由yóu此cǐ八bā能néng解jiě脫tuō一yī切qiè定dìng障zhàng故gù。若ruò人rén修xiū滅miè心xīn定，偈曰：最微細後成。釋曰：有頂者由想最細定dìng，偈jì曰yuē：最zuì微wēi細xì後hòu成chéng。

釋shì曰yuē：有yǒu頂dǐng者zhě由yóu想xiǎng最zuì細xì故，此定更修令最細，方得入滅心定。若人已故gù，此cǐ定dìng更gèng修xiū令lìng最zuì細xì，方fāng得dé入rù滅miè心xīn定dìng。若ruò人rén已yǐ入滅心定，云何得出？偈曰：自地淨下聖，心從入rù滅miè心xīn定dìng，云yún何hé得dé出chū？

偈jì曰yuē：自zì地dì淨jìng下xià聖shèng，心xīn從cóng彼出觀。釋曰：或由於有頂清淨心從彼得出，彼bǐ出chū觀guān。釋shì曰yuē：或huò由yóu於wū有yǒu頂dǐng清qīng淨jìng心xīn從cóng彼bǐ得dé出chū，或由無所有入為地，清淨心及無流心從彼或huò由yóu無wú所suǒ有yǒu入rù為wéi地dì，清qīng淨jìng心xīn及jí無wú流liú心xīn從cóng彼bǐ得出。如此依有流心入無心定，出心通有流得dé出chū。

如rú此cǐ依yī有yǒu流liú心xīn入rù無wú心xīn定dìng，出chū心xīn通tōng有yǒu流liú無流。於此八解脫中，偈曰：欲界可見境，前無wú流liú。於wū此cǐ八bā解jiě脫tuō中zhōng，偈jì曰yuē：欲yù界jiè可kě見jiàn境jìng，前qián三。釋曰：於前三解脫，通以欲界色入為境。或三sān。

釋shì曰yuē：於wū前qián三sān解jiě脫tuō，通tōng以yǐ欲yù界jiè色sè入rù為wéi境jìng。或huò可憎或可愛，如次第。偈曰：四無色，是類智種可kě憎zēng或huò可kě愛ài，如rú次cì第dì。

偈jì曰yuē：四sì無wú色sè，是shì類lèi智zhì種zhǒng類，自上地諦境。釋曰：無色解脫，緣上地及自類lèi，自zì上shàng地dì諦dì境jìng。釋shì曰yuē：無wú色sè解jiě脫tuō，緣yuán上shàng地dì及jí自zì地苦、苦集、苦滅為境，一切類智種類道及非地dì苦kǔ、苦kǔ集jí、苦kǔ滅miè為wéi境jìng，一yī切qiè類lèi智zhì種zhǒng類lèi道dào及jí非fēi擇滅虛空為境。云何於第三定不立解脫？於擇zé滅miè虛xū空kōng為wéi境jìng。

云yún何hé於wū第dì三sān定dìng不bù立lì解jiě脫tuō？於wū第二定地色欲不有故，復於清涼樂有動第dì二èr定dìng地dì色sè欲yù不bù有yǒu故gù，復fù於wū清qīng涼liáng樂lè有yǒu動dòng故。云何彼修淨解脫觀為安樂？先不淨觀故gù。

云yún何hé彼bǐ修xiū淨jìng解jiě脫tuō觀guān為wéi安ān樂lè？先xiān不bù淨jìng觀guān損羸自相續故。復次為欲觀察自能不能故，損sǔn羸léi自zì相xiāng續xù故gù。

復fù次cì為wéi欲yù觀guān察chá自zì能néng不bù能néng故gù，謂於前二解脫為成不成。若爾，則知彼二謂wèi於wū前qián二èr解jiě脫tuō為wéi成chéng不bù成chéng。若ruò爾ěr，則zé知zhī彼bǐ二èr成。若更由淨相觀淨境，先惑不起。何以故？修成chéng。

若ruò更gèng由yóu淨jìng相xiāng觀guān淨jìng境jìng，先xiān惑huò不bù起qǐ。何hé以yǐ故gù？

修xiū觀人由二種因故修解脫等觀，一為令諸惑觀guān人rén由yóu二èr種zhǒng因yīn故gù修xiū解jiě脫tuō等děng觀guān，一yī為wéi令lìng諸zhū惑huò極遠相離、二為於定中得自在。為能引取無極jí遠yuǎn相xiāng離lí、二èr為wéi於wū定dìng中zhōng得dé自zì在zài。為wéi能néng引yǐn取qǔ無wú諍等諸德，及能引取聖通慧。此通慧能變異諍zhèng等děng諸zhū德dé，及jí能néng引yǐn取qǔ聖shèng通tōng慧huì。

此cǐ通tōng慧huì能néng變biàn異yì物類、成就所願、延促壽等事。云何於第三物wù類lèi、成chéng就jiù所suǒ願yuàn、延yán促cù壽shòu等děng事shì。云yún何hé於wū第dì三sān第八說身證，於餘不說？由二勝故。復由在界第dì八bā說shuō身shēn證zhèng，於wū餘yú不bù說shuō？

由yóu二èr勝shèng故gù。復fù由yóu在zài界jiè