阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0300a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 21 · 大正藏 0300a
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我的选文亦爾。何以故?
超修觀人過第三處,求超不得成。云何如此?
由過遠故。從類智,次第能修無色定觀。
從法智,次第不得如此,以下地依止為境界故。如說從無流次第生諸定,所餘應知亦爾。
偈曰:從淨生亦爾,長染污自地。釋曰:此中生自地染污定長於前,此從清淨定後次第得生。
所餘諸義如無流。何以故?
無流定後染污不得生故。偈曰:從污自地淨,染。
釋曰:從染污定,後次第於自地清淨及染污定得生。偈曰:一下地淨。
釋曰:若人為惑所逼,下地若清淨,於中亦生尊重。若人已了別此定,謂此定染污行於下地定,則從善行於善,不從染污。
若不分別,云何得行於下地清淨定?由前引心力。
何以故?此人於前有如此欲樂,謂寧得下地清淨,不用上地染污。
是先意欲眾生,相續亦能隨逐。譬如人先發願方眠,如所要期時即覺。
若無流從染污後一切種次第不得生,此言約修觀時說,謂從清淨定及染污定後次第自地染污定生,非於餘地。偈曰:退時從淨染,一切。
釋曰:死墮時從生得清淨定,後次第一切地染污定生。偈曰:染非上。
釋曰:從染污四色定四無色定後死墮時,次第自地下地染污定生,非上地。復次非從一切清淨定後無流定生。
若爾,此義云何?偈曰:清淨定有四,退分等。
釋曰:退墮分、安住分、增進分、決擇分,清淨定有此四種。有頂有三種,除決擇分故。
此四,其相云何?偈曰:次第,或生自上地,無流隨得故。
釋曰:若此定功德隨順煩惱生,名退墮分。若此定功德
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0300a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。