阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0299a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 21 · 大正藏 0299a
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我的选文第二定地故,於出離寂靜地中生起決信故,此中說信根,為內澄淨。有餘師說:覺觀三摩提內澄淨,悉非別物。
若彼非實別物,云何成心法?心位差別。
有時說為心法,由心成故。阿毘達磨悉檀不說如此,是汝所說。
喜者是適心,此義云何可知?若不爾,欲以何法為別?
如別部所許。別部云何許?
彼執有別心法名喜適心,是三定中樂。若非於三定中樂,應成適心。
偈曰:喜、適心由二證。釋曰:佛世尊於《毘波利多經》中說:第三定已,於中先生適心根滅盡無餘。
於第四定中,樂根滅盡無餘。佛復於餘經中說:由樂根苦根滅故,於前憂根適心根滅故,廣說如經。
由此二證,於第三定中,必定無有適心根,是故喜根即是適心根非樂。如清淨定中所說分,於染污定為有不?
不有。何分於彼不有?
偈曰:染污無喜樂,內澄淨念慧,及捨念清淨。釋曰:若定有染污,初定無寂離生喜樂,不能寂離惑故。
第二定無內澄淨,由惑所染濁故。第三定無念慧,由染污樂所亂故。
第四定無捨清淨念,清淨由與惑相應故。有餘師說:唯如此。
偈曰:餘說無輕捨。釋曰:有餘師說,初定二定若有染污則無輕安,第三第四定若有染污則無捨,由此二法是善大地故。
佛世尊說:三定有動變,由有過失故。偈曰:離八過失故,說第四不動。
釋曰:何者為八過失?偈曰:覺觀及二息,餘樂等四種。
釋曰:覺、觀、樂、苦、喜、憂、出息、入息,此八是諸定過失。此八過失中隨一過失,於第四定中無,是故唯說第四定為不動,覺觀喜樂等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0299a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。