阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0296c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 21 · 大正藏 0296c
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我的选文持訶那是何義?由此得知得見,故名持訶那。
何以故?若心得定,則能如實知見。
此名以思量為義,思者即是般若。此悉檀作如此說。
若爾,一切三摩提皆應名持訶那,由一類能令如實知見故。是義不然,於勝類中立彼名故,譬如作光名曰。
於中與何勝法類相應?若定與分相應,此定則與勝類相應。
何以故?此共奢摩他、毘鉢舍那雙生起故,故說為現法安樂住及遲速樂行。
由彼最明了思量故,故彼是勝類。若善一類名持訶那,有染污云何名持訶那?
由邪思惟故。若爾,則有大過之失。
是義不然,於相似中由但立名故,譬如壞種子,故佛世尊亦說惡法為持訶那。復次是善一類,有何相名初定?
乃至是善一類,有何相名第四定?偈曰:有觀及喜樂。
釋曰:覺觀喜樂相應善一類,說名初定。由說觀覺,即被說覺觀,如火及烟相應行故。
有不相離相離故,無有觀有喜樂與覺相離。所餘三定,偈曰:前前分所離。
釋曰:善一類言流。覺觀所離但有喜樂,是第二定。
覺觀喜所離但有樂,是第三定。覺觀喜樂所離但有捨,是第四定。
如說四定。偈曰:無色爾。
釋曰:無色有幾種?義與定同。
彼亦有二種,由修得、生得故。亦有四種,由減損想故。
是彼生得,於前已說,謂無色界無處。由生有四種,聚同分及命,依此心相續,修得無色定。
若不分別,但以善一類為性。由此義,無色定與四定同。
偈曰:四陰。釋曰:若分別諸定共隨行相應法,應知四陰為性,無隨行色故。
偈曰:寂離下地生。釋曰:空遍入從寂離
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0296c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。