阿毘達磨俱舍釋論卷 21 · 大正藏 0303c

此法以三界身為依止，三界人所修得故。所此cǐ法fǎ以yǐ三sān界jiè身shēn為wéi依yī止zhǐ，三sān界jiè人rén所suǒ修xiū得dé故gù。所suǒ餘諸解脫，及諸制入、無邊入，依止人道相續餘yú諸zhū解jiě脫tuō，及jí諸zhū制zhì入rù、無wú邊biān入rù，依yī止zhǐ人rén道dào相xiāng續xù得成，由正教力緣所生故。云何於色無色界得dé成chéng，由yóu正zhèng教jiào力lì緣yuán所suǒ生shēng故gù。

云yún何hé於wū色sè無wú色sè界jiè修得色定無色定差別？由三種因緣，四持訶修xiū得dé色sè定dìng無wú色sè定dìng差chà別bié？由yóu三sān種zhǒng因yīn緣yuán，四sì持chí訶hē那無色三摩跋提得生，由因、業、法爾力故。此那nà無wú色sè三sān摩mó跋bá提tí得dé生shēng，由yóu因yīn、業yè、法fǎ爾ěr力lì故gù。

此cǐ中偈曰：因業力二界，生色無色定。釋曰：於二中zhōng偈jì曰yuē：因yīn業yè力lì二èr界jiè，生shēng色sè無wú色sè定dìng。釋shì曰yuē：於wū二èr界，謂色無色界，生無色界定。或由因力，謂近界jiè，謂wèi色sè無wú色sè界jiè，生shēng無wú色sè界jiè定dìng。

或huò由yóu因yīn力lì，謂wèi近jìn修及數修。或由業力，謂上界分後報，業果報修xiū及jí數shù修xiū。或huò由yóu業yè力lì，謂wèi上shàng界jiè分fēn後hòu報bào，業yè果guǒ報bào欲至故。何以故？若人於下界不生欲，於上界欲yù至zhì故gù。

何hé以yǐ故gù？若ruò人rén於wū下xià界jiè不bù生shēng欲yù，於wū上shàng界jiè不能得生。偈曰：於色界色定，由二法爾得。釋不bù能néng得dé生shēng。

偈jì曰yuē：於wū色sè界jiè色sè定dìng，由yóu二èr法fǎ爾ěr得dé。釋shì曰：於色界中生差別定必由二力，謂因力、業曰yuē：於wū色sè界jiè中zhōng生shēng差chà別bié定dìng必bì由yóu二èr力lì，謂wèi因yīn力lì、業yè力，或由法爾力。世界欲壞時，一切眾生是時力lì，或huò由yóu法fǎ爾ěr力lì。

世shì界jiè欲yù壞huài時shí，一yī切qiè眾zhòng生shēng是shì時shí來下地，生四色定，是時善法最成就豐饒起來lái下xià地dì，生shēng四sì色sè定dìng，是shì時shí善shàn法fǎ最zuì成chéng就jiù豐fēng饒ráo起qǐ故。是佛世尊正法，應更幾時住？於中如此等故gù。是shì佛fó世shì尊zūn正zhèng法fǎ，應yīng更gèng幾jī時shí住zhù？

於wū中zhōng如rú此cǐ等děng諸法品類，明了可知可見。偈曰：世尊正法二，諸zhū法fǎ品pǐn類lèi，明míng了le可kě知zhī可kě見jiàn。偈jì曰yuē：世shì尊zūn正zhèng法fǎ二èr，教修得為體。釋曰：此中正教者，即是諸《阿教jiào修xiū得dé為wéi體tǐ。

釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng正zhèng教jiào者zhě，即jí是shì諸zhū《阿ā含》，謂修多羅、毘那耶、阿毘達磨。正修得者，含hán》，謂wèi修xiū多duō羅luó、毘pí那nà耶yē、阿ā毘pí達dá磨mó。正zhèng修xiū得dé者zhě，謂阿地伽摩，此是三乘人所修菩提助法及謂wèi阿ā地dì伽jiā摩mó，此cǐ是shì三sān乘chéng人rén所suǒ修xiū菩pú提tí助zhù法fǎ及jí三乘果。如此名二種正法。此中有幾人？偈曰：三sān乘chéng果guǒ。

如rú此cǐ名míng二èr種zhǒng正zhèng法fǎ。此cǐ中zhōng有yǒu幾jī人rén？

偈jì曰yuē：於中有能持，能說及能行。釋曰：於《阿含》有二於wū中zhōng有yǒu能néng持chí，能néng說shuō及jí能néng行xíng。釋shì曰yuē：於wū《阿ā含hán》有yǒu二èr人，一能正持、二能正說。於阿地伽摩但有人rén，一yī能néng正zhèng持chí、二èr能néng正zhèng說shuō。

於wū阿ā地dì伽jiā摩mó但dàn有yǒu一人，謂能正修得。隨此三人相傳住時，正一yī人rén，謂wèi能néng正zhèng修xiū得dé。隨suí此cǐ三sān人rén相xiāng傳chuán住zhù時shí，正zhèng法亦隨此時得住。何以故？有二因緣能令正法fǎ亦yì隨suí此cǐ時shí得dé住zhù。

何hé以yǐ故gù？有yǒu二èr因yīn緣yuán能néng令lìng正zhèng法久住，謂正說、正受。有餘師說：佛般涅槃後法fǎ久jiǔ住zhù，謂wèi正zhèng說shuō、正zhèng受shòu。

有yǒu餘yú師shī說shuō：佛fó般bān涅niè槃pán後hòu一千年，正法得住。此說約正修得，不約《阿含》。一yī千qiān年nián，正zhèng法fǎ得dé住zhù。此cǐ說shuō約yuē正zhèng修xiū得dé，不bù約yuē《阿ā含hán》。

若約《阿含》則有多時。何以故？於末世中若能若ruò約yuē《阿ā含hán》則zé有yǒu多duō時shí。何hé以yǐ故gù？

於wū末mò世shì中zhōng若ruò能néng持此正法，諸人有二種：一隨聞得信、二隨持chí此cǐ正zhèng法fǎ，諸zhū人rén有yǒu二èr種zhǒng：一yī隨suí聞wén得dé信xìn、二èr隨suí正解得信，諸天皆擁護，彼人令《阿含》及正修正zhèng解jiě得dé信xìn，諸zhū天tiān皆jiē擁yōng護hù，彼bǐ人rén令lìng《阿ā含hán》及jí正zhèng修xiū得於世不速隱沒。是故於中，如文如義，應急得dé於wū世shì不bù速sù隱yǐn沒méi。是shì故gù於wū中zhōng，如rú文wén如rú義yì，應yīng急jí