阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0303b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 21 · 大正藏 0303b
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我的选文地窮際故。偈曰:制入有八種。
釋曰:於內有色相於外觀色小量,或好或惡,制修此色,我見我知,作如此想是第一制入。無量亦爾。
於內無色想於外觀色,此二如前二,合此成四。通無內色想觀青黃赤白色,我見我知,作如此想合此成八。
偈曰:二如初解脫。釋曰:如初解脫,應知二制入亦爾。
偈曰:後二如第二。釋曰:如第二解脫,應知第三第四制入亦爾。
偈曰:餘如淨解脫。釋曰:如淨解脫,應知後四制入亦爾。
若爾,此彼有何異?由前八但背捨,由後八制修境界,令隨自意樂顯現,及令惑不起。
偈曰:十遍入。釋曰:能普覆起一類,無間隙故,名無邊。
何法為無邊?謂地水火風、青黃赤白,此色相普覆。
空無邊入、識無邊入,此二亦普覆。於中偈曰:無貪,八。
釋曰:前八以無貪為性。偈曰:後定。
釋曰:第四定是彼所依地。偈曰:彼境,欲。
釋曰:欲界色入是彼境。有餘師說:風無邊入觸為境界。
復有餘師說:前四觸為境界,後四色為境界。偈曰:二淨無色。
釋曰:最後二無邊入,以清淨無色定為性。偈曰:自地四陰境。
釋曰:自地四陰是後二無邊入境界。八制入是入解脫法門,十無邊入是入制入法門,前前於後後勝故。
此解脫等,以一切凡夫聖人相續為依止,唯除滅心解脫。偈曰:滅心定已說。
釋曰:滅心定解脫於前已說,由一切義差別。偈曰:餘離欲行得。
釋曰:異滅心定所餘解脫等,或離欲所得、或加行所得,由前悉前未悉故。偈曰:三界依無色,餘人道修得。
釋曰:無色解脫、無色無邊入,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0303b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。