德。問曰：上言「一切法乃至涅槃不可得」，今德。問曰：上言「一切法乃至涅槃不可得」，今何以言「得戒、定、慧，乃至十無學法」？答曰：是何以言「得戒、定、慧，乃至十無學法」？
答曰：是法雖得，皆助不可得空故，亦名不可得；法雖得，皆助不可得空故，亦名不可得；又復無受無著故，是名不可得；為無為又復無受無著故，是名不可得；
為無為法故名不可得；聖諦故名不可得，第一義法故名不可得；聖諦故名不可得，第一義諦故名不可得。聖人雖得諸功德，入無餘諦故名不可得。
聖人雖得諸功德，入無餘涅槃故，不以為得；凡夫人以為大得。如師涅槃故，不以為得；凡夫人以為大得。
如師子雖有所作，不自以為奇，餘眾生見以為子雖有所作，不自以為奇，餘眾生見以為希有。如是等義名為不可得空。「無法空」、「有希有。如是等義名為不可得空。
「無法空」、「有法空」、「無法有法空」。「無法空」者，有人言：「無法，法空」、「無法有法空」。「無法空」者，有人言：「無法，名法已滅，是滅無故，名無法空。」「有法空」者，名法已滅，是滅無故，名無法空。」
「有法空」者，諸法因緣和合生，故無有法，有法無故，名諸法因緣和合生，故無有法，有法無故，名有法空。「無法有法空」者，取無法有法相不有法空。「無法有法空」者，取無法有法相不可得，是為無法有法空。復次，觀無法有法可得，是為無法有法空。
復次，觀無法有法空，故名無法有法空。復次，行者觀諸法生、空，故名無法有法空。復次，行者觀諸法生、滅，若有門、若無門，生門生喜，滅門生憂。行滅，若有門、若無門，生門生喜，滅門生憂。
行者觀生法空則滅喜心，觀滅法空則滅憂者觀生法空則滅喜心，觀滅法空則滅憂心。所以者何？生無所得，滅無所失，除世間心。所以者何？
生無所得，滅無所失，除世間貪憂故，是名無法有法空。復次，十八空中，初貪憂故，是名無法有法空。復次，十八空中，初三空破一切法，後三空亦破一切法。有法空，三空破一切法，後三空亦破一切法。
有法空，破一切法生時、住時；無法空，破一切法滅時；破一切法生時、住時；無法空，破一切法滅時；
無法有法空，生、滅一時俱破。復次，有人言：「過無法有法空，生、滅一時俱破。復次，有人言：「過去、未來法空，是名無法空；現在及無為法空，去、未來法空，是名無法空；
現在及無為法空，是名有法空。何以故？過去法滅失、變異歸是名有法空。何以故？
過去法滅失、變異歸無；未來法因緣未和合，未生、未有，未出、未無；未來法因緣未和合，未生、未有，未出、未起，以是故名無法。觀知現在法及無為法起，以是故名無法。
觀知現在法及無為法現有，是名有法。是二俱空，故名為無法有現有，是名有法。是二俱空，故名為無法有法空。」復次，有人言：「無為法無生住滅，是名法空。」
復次，有人言：「無為法無生住滅，是名無法；有為法生住滅，是名有法。如是等空，無法；有為法生住滅，是名有法。
如是等空，
下页续读