主，但於五眾取相故，計有人相而生我主，但於五眾取相故，計有人相而生我心，以我心故生我所。我所心生故，有利益心，以我心故生我所。我所心生故，有利益我者生貪欲；違逆我者而生瞋恚；此結使我者生貪欲；
違逆我者而生瞋恚；此結使不從智生，從狂惑生故，是名為癡——三毒不從智生，從狂惑生故，是名為癡——三毒為一切煩惱之根本。亦由吾我故，作福德，為一切煩惱之根本。
亦由吾我故，作福德，為我後當得；亦修助道法，我當得解脫。初為我後當得；亦修助道法，我當得解脫。
初取相故名為想眾；因吾我起結使及諸善取相故名為想眾；因吾我起結使及諸善行，是名行眾。是二眾則是法念處。於想、行，是名行眾。
是二眾則是法念處。於想、行眾法中求我不可得。何以故？是諸法皆行眾法中求我不可得。
何以故？是諸法皆從因緣生，悉是作法而不牢固，無實我從因緣生，悉是作法而不牢固，無實我法。行如芭蕉，葉葉求之，中無有堅；相法。
行如芭蕉，葉葉求之，中無有堅；相如遠見野馬，無水有水想，但誑惑於如遠見野馬，無水有水想，但誑惑於眼。如是等，觀內法、外法、內外法。問曰：法眼。
如是等，觀內法、外法、內外法。問曰：法是外入攝，云何為內法？答曰：內法名為是外入攝，云何為內法？
答曰：內法名為內心相應想眾、行眾；外法名為外心相應內心相應想眾、行眾；外法名為外心相應想眾、行眾及心不相應諸行，及無為法。一想眾、行眾及心不相應諸行，及無為法。
一時等觀，名為內外法。復次，內法名為六情，時等觀，名為內外法。復次，內法名為六情，外法名為六塵。復次，身、受、心及想眾、行眾，總外法名為六塵。
復次，身、受、心及想眾、行眾，總觀為法念處。何以故？行者既於想眾、行眾觀為法念處。何以故？
行者既於想眾、行眾及無為法中求我不可得，還於身、受、心及無為法中求我不可得，還於身、受、心中求亦不可得。如是一切法中，若色、若非中求亦不可得。如是一切法中，若色、若非色，若可見、若不可見，若有對、若無對，若有色，若可見、若不可見，若有對、若無對，若有漏、若無漏，若有為、若無為，若遠、若近，若麁、漏、若無漏，若有為、若無為，若遠、若近，若麁、若細，其中求我皆不可得；但五眾和合故，若細，其中求我皆不可得；
但五眾和合故，強名為眾生，眾生即是我。我不可得故，亦無強名為眾生，眾生即是我。我不可得故，亦無我所；我所不可得故，一切諸煩惱皆為衰薄。我所；
我所不可得故，一切諸煩惱皆為衰薄。復次，身念處，名一切色法。行者觀內色無復次，身念處，名一切色法。
行者觀內色無常、苦、空、無我；觀外色、觀內外色，亦如是。受、常、苦、空、無我；觀外色、觀內外色，亦如是。
受、心、法亦爾。四念處內觀相應空三昧，名內心、法亦爾。四念處內觀相應空三昧，名內
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