大智度論卷 32 · 大正藏 0296b

大智度論釋初品中四緣義大dà智zhì度dù論lùn釋shì初chū品pǐn中zhōng四sì緣yuán義yì第四十九第dì四sì十shí九jiǔ聖者龍樹造聖shèng者zhě龍lóng樹shù造zào

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯後hòu秦qín龜guī茲zī國guó三sān藏zàng鳩jiū摩mó羅luó什shí譯yì

49四緣義【經】「菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、49四sì緣yuán義yì【經jīng】「菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà欲yù知zhī諸zhū法fǎ因yīn緣yuán、次cì第dì緣yuán、緣yuán緣yuán、增上緣，當學般若波羅蜜！」【論】一切有為法，增zēng上shàng緣yuán，當dāng學xué般bō若rě波bō羅luó蜜mì！」【論lùn】一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ，皆從四緣生，所謂因緣、次第緣、緣緣、增上緣。皆jiē從cóng四sì緣yuán生shēng，所suǒ謂wèi因yīn緣yuán、次cì第dì緣yuán、緣yuán緣yuán、增zēng上shàng緣yuán。

「因緣」者，相應因、共生因、自種因、遍因、報因——是「因yīn緣yuán」者zhě，相xiāng應yīng因yīn、共gòng生shēng因yīn、自zì種zhǒng因yīn、遍biàn因yīn、報bào因yīn——是shì五因名為因緣。復次，一切有為法，亦名因緣。五wǔ因yīn名míng為wéi因yīn緣yuán。復fù次cì，一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ，亦yì名míng因yīn緣yuán。

「次第緣」者，除阿羅漢過去、現在末後心心數「次cì第dì緣yuán」者zhě，除chú阿ā羅luó漢hàn過guò去qù、現xiàn在zài末mò後hòu心xīn心xīn數shù法，諸餘過去、現在心心數法，能與次第，是名法fǎ，諸zhū餘yú過guò去qù、現xiàn在zài心xīn心xīn數shù法fǎ，能néng與yǔ次cì第dì，是shì名míng次第緣。「緣緣」、「增上緣」者，一切法。復次，菩薩欲次cì第dì緣yuán。「緣yuán緣yuán」、「增zēng上shàng緣yuán」者zhě，一yī切qiè法fǎ。

復fù次cì，菩pú薩sà欲yù知四緣自相、共相，當學般若波羅蜜。問曰：知zhī四sì緣yuán自zì相xiāng、共gòng相xiāng，當dāng學xué般bō若rě波bō羅luó蜜mì。問wèn曰yuē：如般若波羅蜜中，四緣皆不可得。所以者何？如rú般bō若rě波bō羅luó蜜mì中zhōng，四sì緣yuán皆jiē不bù可kě得dé。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？若因中先有果，是事不然；因中先無，亦不若ruò因yīn中zhōng先xiān有yǒu果guǒ，是shì事shì不bù然rán；

因yīn中zhōng先xiān無wú，亦yì不bù然。若先有，則無因；若先無，以何為因？若先然rán。若ruò先xiān有yǒu，則zé無wú因yīn；

若ruò先xiān無wú，以yǐ何hé為wéi因yīn？若ruò先xiān無而有者，亦可從無因而生。復次，見果從無wú而ér有yǒu者zhě，亦yì可kě從cóng無wú因yīn而ér生shēng。

復fù次cì，見jiàn果guǒ從cóng因生，故名之為因；若先無果，云何名因？因yīn生shēng，故gù名míng之zhī為wéi因yīn；若ruò先xiān無wú果guǒ，云yún何hé名míng因yīn？

復次，若果從因生，果則屬因，因不自在，更復fù次cì，若ruò果guǒ從cóng因yīn生shēng，果guǒ則zé屬shǔ因yīn，因yīn不bù自zì在zài，更gèng屬餘因；若因不自在者，云何言果旦從屬shǔ餘yú因yīn；若ruò因yīn不bù自zì在zài者zhě，云yún何hé言yán果guǒ旦dàn從cóng此因生？如是種種，則知無「因緣」。又過去心此cǐ因yīn生shēng？

如rú是shì種zhǒng種zhǒng，則zé知zhī無wú「因yīn緣yuán」。又yòu過guò去qù心xīn心數法都滅，無所能作，云何能為次第緣？心xīn數shù法fǎ都dōu滅miè，無wú所suǒ能néng作zuò，云yún何hé能néng為wéi次cì第dì緣yuán？

現在有心則無次第，若與未來欲生心次現xiàn在zài有yǒu心xīn則zé無wú次cì第dì，若ruò與yǔ未wèi來lái欲yù生shēng心xīn次cì