力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，五眾、十二力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，五眾、十二入、十八界，十二因緣，三毒、三結、四流、五蓋等，入、十八界，十二因緣，三毒、三結、四流、五蓋等，諸法如是各有定數；以十八種法中破著，諸法如是各有定數；以十八種法中破著，故說有十八空。問曰：般若波羅蜜空、十八空，故說有十八空。
問曰：般若波羅蜜空、十八空，為異？為一？若異者，離十八空，以何為般若為異？為一？
若異者，離十八空，以何為般若空？又如佛說：「何等是般若波羅蜜？所謂色空，空？又如佛說：「何等是般若波羅蜜？
所謂色空，受、想、行、識空，乃至一切種智空。」若不異者，受、想、行、識空，乃至一切種智空。」若不異者，云何言「欲住十八空，當學般若波羅蜜」？答曰：云何言「欲住十八空，當學般若波羅蜜」？
答曰：有因緣故言異，有因緣故言一。異者，般若有因緣故言異，有因緣故言一。異者，般若波羅蜜，名諸法實相，滅一切觀法；十八空波羅蜜，名諸法實相，滅一切觀法；
十八空則十八種觀，令諸法空。菩薩學是諸法實相，則十八種觀，令諸法空。菩薩學是諸法實相，能生十八種空，是名異。一者，十八空是空能生十八種空，是名異。
一者，十八空是空無所有相，般若波羅蜜亦空無所有相；十八無所有相，般若波羅蜜亦空無所有相；十八空是捨離相，般若波羅蜜一切法中亦捨離空是捨離相，般若波羅蜜一切法中亦捨離相；是十八空不著相，般若波羅蜜亦不著相；
是十八空不著相，般若波羅蜜亦不著相。以是故，學般若波羅蜜，則是學十八空，相。以是故，學般若波羅蜜，則是學十八空，不異故。般若波羅蜜有二分：有小，有大。不異故。
般若波羅蜜有二分：有小，有大。欲得大者，先當學小方便門；欲得大智欲得大者，先當學小方便門；
欲得大智慧，當學十八空。住是小智慧方便門，能得慧，當學十八空。住是小智慧方便門，能得十八空。何者是方便門？所謂般若波羅蜜經，十八空。
何者是方便門？所謂般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、思惟、如說修行。譬如人欲得種讀誦、正憶念、思惟、如說修行。
譬如人欲得種種好寶，當入大海；若人欲得內空等三昧種好寶，當入大海；若人欲得內空等三昧智慧寶，當入般若波羅蜜大海。問曰：行者智慧寶，當入般若波羅蜜大海。
問曰：行者云何學般若波羅蜜時住內空、外空、內外空？云何學般若波羅蜜時住內空、外空、內外空？答曰：世間有四顛倒：不淨中有淨顛倒，苦答曰：世間有四顛倒：不淨中有淨顛倒，苦中有樂顛倒，無常中有常顛倒，無我中有中有樂顛倒，無常中有常顛倒，無我中有我顛倒。行者為破四顛倒故，修四念處十我顛倒。
行者為破四顛倒故，修四念處十二種觀。所謂初觀內身三十六種不淨充二種觀。所謂初觀內身三十六種不淨充滿，九孔常流，甚可厭患，淨相不可得；淨滿，九孔常流，甚可厭患，淨相不可得；
淨
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