是實為有，云何散而為空？答曰：若除微塵，是實為有，云何散而為空？答曰：若除微塵，四大和合因緣生出可見色，亦是假名。如四四大和合因緣生出可見色，亦是假名。
如四方風和合，扇水則生沫聚；四大和合成色亦方風和合，扇水則生沫聚；四大和合成色亦如是，若離散四大，則無有色。復次，是色以如是，若離散四大，則無有色。
復次，是色以香、味、觸及四大和合故有色可見，除諸香、香、味、觸及四大和合故有色可見，除諸香、味、觸等更無別色。以智分別，各各離散，色不味、觸等更無別色。以智分別，各各離散，色不可得。若色實有，捨此諸法，應別有色，而更可得。
若色實有，捨此諸法，應別有色，而更無別色。是故經言：「所有色皆從四大和合無別色。是故經言：「所有色皆從四大和合有。」和合有故皆是假名，假名故可散。問曰：有。」
和合有故皆是假名，假名故可散。問曰：色假名故可散，四眾無色，云何可散？答曰：色假名故可散，四眾無色，云何可散？
答曰：四陰亦是假名，生、老、住、無常觀故，散而為空。四陰亦是假名，生、老、住、無常觀故，散而為空。所以者何？生時異、老時異、住時異、無常時異所以者何？
生時異、老時異、住時異、無常時異故。復次，三世中觀是四眾，皆亦散滅。復次，心故。復次，三世中觀是四眾，皆亦散滅。
復次，心隨所緣，緣滅則滅，緣破則破。復次，此四眾不隨所緣，緣滅則滅，緣破則破。復次，此四眾不定，隨緣生故；譬如火，隨所燒處為名，若離定，隨緣生故；
譬如火，隨所燒處為名，若離燒處，火不可得。因眼緣色生眼識，若離所燒處，火不可得。因眼緣色生眼識，若離所緣，識不可得；餘情識亦如是。如經中說：「佛緣，識不可得；
餘情識亦如是。如經中說：「佛告羅陀：『此色眾破壞散滅，令無所有；餘眾告羅陀：『此色眾破壞散滅，令無所有；
餘眾亦如是。』」是名散空。「復次，譬如小兒，聚土為亦如是。』」是名散空。
「復次，譬如小兒，聚土為臺殿、城郭、閭里、宮舍，或名為米，或名為麵，臺殿、城郭、閭里、宮舍，或名為米，或名為麵，愛著守護；日暮將歸，其心捨離，蹋壞散滅。凡愛著守護；日暮將歸，其心捨離，蹋壞散滅。
凡夫人亦如是，未離欲故，於諸法中生愛著夫人亦如是，未離欲故，於諸法中生愛著心；若得離欲，見諸法皆散壞棄捨。」是名散心；若得離欲，見諸法皆散壞棄捨。」
是名散空。復次，諸法合集故，各有名字，凡夫人隨逐空。復次，諸法合集故，各有名字，凡夫人隨逐名字，生顛倒染著；佛為說法，當觀其實，莫名字，生顛倒染著；
佛為說法，當觀其實，莫逐名字，有無皆空。如《迦旃延經》說：「觀集諦逐名字，有無皆空。如《迦旃延經》說：「觀集諦則無無見，觀滅諦則無有見。」如是種種因則無無見，觀滅諦則無有見。」
如是種種因緣是名散空。「性空」者，諸法性常空，假業相續緣是名散空。「性空」者，諸法性常空，假業相續故，似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止故，似若不空。
譬如水性自冷，假火故熱，止
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