空；四念處外觀相應空三昧，名外空；四念空；四念處外觀相應空三昧，名外空；
四念處內外觀相應空三昧，名內外空。問曰：是處內外觀相應空三昧，名內外空。問曰：是空，為是三昧力故空？為是法自空？答曰：空，為是三昧力故空？
為是法自空？答曰：名為三昧力故空。如經說：「三三昧、三解脫名為三昧力故空。
如經說：「三三昧、三解脫門：空、無相、無作。是空三昧，緣身、受、心、法，不門：空、無相、無作。是空三昧，緣身、受、心、法，不得我、我所故名為空。」問曰：四念處空法，皆得我、我所故名為空。」
問曰：四念處空法，皆應觀無常、苦、空、無我，何以故身觀不淨、受應觀無常、苦、空、無我，何以故身觀不淨、受觀苦、心觀無常、法觀無我？答曰：雖四法觀苦、心觀無常、法觀無我？答曰：雖四法皆觀無常、苦、空、無我，而眾生身中多著淨顛皆觀無常、苦、空、無我，而眾生身中多著淨顛倒，受中多著樂顛倒，心中多著常顛倒，法倒，受中多著樂顛倒，心中多著常顛倒，法中多著我顛倒；以是故行者觀身不淨、觀中多著我顛倒；
以是故行者觀身不淨、觀受苦、觀心無常、觀法無我。復次，內外空者，受苦、觀心無常、觀法無我。復次，內外空者，無有內外定法，互相因待故，謂為內外。彼無有內外定法，互相因待故，謂為內外。
彼以為外，我以為內；我以為外，彼以為內。隨以為外，我以為內；我以為外，彼以為內。
隨人所繫內法為內，隨人所著外法為外。人所繫內法為內，隨人所著外法為外。如人自舍為內，他舍為外。行者觀是內外如人自舍為內，他舍為外。
行者觀是內外法無定相，故空。法無定相，故空。復次，是內外法無有自性。何以故？和合生復次，是內外法無有自性。
何以故？和合生故。是內外法亦不在和合因緣中，若因緣中故。
是內外法亦不在和合因緣中，若因緣中無者，餘處亦無。內外法因緣亦無，因果無無者，餘處亦無。內外法因緣亦無，因果無故，內外法空。問曰：內外法定有，云何言無？故，內外法空。
問曰：內外法定有，云何言無？如手足等和合故有身法生，是名內法；如如手足等和合故有身法生，是名內法；
如梁椽壁等和合故有屋法生，是名為外。是梁椽壁等和合故有屋法生，是名為外。是身法雖有別名，亦不異足等。所以者何？身法雖有別名，亦不異足等。
所以者何？若離足等，身不可得故；屋亦如是。答曰：若離足等，身不可得故；
屋亦如是。答曰：若足不異身者，頭應是足，足與身不異故。若足不異身者，頭應是足，足與身不異故。
若頭是足者，甚為可笑！問曰：若足與身不若頭是足者，甚為可笑！問曰：若足與身不異者，有如是過！今應足等和合故，更有法異者，有如是過！
今應足等和合故，更有法生名為身，身雖異於足等，應當依於足生名為身，身雖異於足等，應當依於足
下页续读