內法、外法，觀法、緣法，有法、無法，如是等種種內法、外法，觀法、緣法，有法、無法，如是等種種二法門相。三、四、五、六乃至無量法門相攝一二法門相。三、四、五、六乃至無量法門相攝一切法。是諸法皆空，如上說，名一切法空。問切法。
是諸法皆空，如上說，名一切法空。問曰：若皆空者，何以說一切法種種名字？答曰：曰：若皆空者，何以說一切法種種名字？
答曰：凡夫人於空法中無明顛倒取相故，生愛等凡夫人於空法中無明顛倒取相故，生愛等諸煩惱；因煩惱故，起種種業；起種種業故，諸煩惱；因煩惱故，起種種業；
起種種業故，入種種道；入種種道故，受種種身；受種種入種種道；入種種道故，受種種身；
受種種身故，受種種苦樂。如蠶出絲無所因，自從身故，受種種苦樂。如蠶出絲無所因，自從己出而自纏裹，受燒煮苦。聖人清淨智慧力己出而自纏裹，受燒煮苦。
聖人清淨智慧力故，分別一切法本末皆空；欲度眾生故，說故，分別一切法本末皆空；欲度眾生故，說其著處，所謂五眾、十二入、十八界等；汝但以其著處，所謂五眾、十二入、十八界等；
汝但以無明故，而生五眾等自作自著！若聖人但無明故，而生五眾等自作自著！若聖人但說空者，不能得道，以無所因、無所厭說空者，不能得道，以無所因、無所厭故。問曰：汝言一切法空，是事不然！何以故？故。
問曰：汝言一切法空，是事不然！何以故？
一切法各各自相攝故。如地堅相，水濕相，火一切法各各自相攝故。如地堅相，水濕相，火熱相，風動相，心為識相，慧為知相；如是一切熱相，風動相，心為識相，慧為知相；
如是一切法，各自住其相，云何言空？答曰：性空、自相法，各自住其相，云何言空？答曰：性空、自相空中已破，今當更說。相不定故，不應是相。空中已破，今當更說。
相不定故，不應是相。如酥、蜜、膠、蠟等皆是地相，與火合故，自如酥、蜜、膠、蠟等皆是地相，與火合故，自捨其相，轉成濕相；金、銀、銅、鐵與火合故，亦捨其相，轉成濕相；
金、銀、銅、鐵與火合故，亦自捨其相，變為水相；如水得寒成氷，轉為自捨其相，變為水相；如水得寒成氷，轉為地相。如人醉睡、入無心定、凍氷中魚，皆地相。
如人醉睡、入無心定、凍氷中魚，皆無心識，捨其心相，無所覺知；如慧為知無心識，捨其心相，無所覺知；如慧為知相，入諸法實相，則無所覺知，自捨知相。是相，入諸法實相，則無所覺知，自捨知相。
是故諸法無有定相。復次，若謂諸法定相，是故諸法無有定相。復次，若謂諸法定相，是亦不然！所以者何？如未來法相，不應來亦不然！
所以者何？如未來法相，不應來至現在；若至現在，則捨未來相；若不捨至現在；
若至現在，則捨未來相；若不捨未來相入現在者，未來則是現在，為無未未來相入現在者，未來則是現在，為無未來果報。若現在入過去，則捨現在相；若不來果報。
若現在入過去，則捨現在相；若不
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