此中初頌上句云一切惡莫作者，明性遮此中初頌上句云一切惡莫作者，明性遮罪俱不應作。遮其惡行，事通三業，故云一罪俱不應作。遮其惡行，事通三業，故云一切惡莫作。所有眾善悉應奉行，故云一切切惡莫作。
所有眾善悉應奉行，故云一切善應修。心所行處悉皆調伏，故云遍調於善應修。心所行處悉皆調伏，故云遍調於自心。是則略明佛所教誡。次頌即是示善自心。
是則略明佛所教誡。次頌即是示善方便。初之三句如其次第別護三業，故云方便。
初之三句如其次第別護三業，故云善護身等。一一不作，體皆是善，然生死涅善護身等。一一不作，體皆是善，然生死涅槃皆由三業捨惡從善，勸令盡護即解脫槃皆由三業捨惡從善，勸令盡護即解脫眾苦，故歎善哉。是故苾芻隨其力分常善眾苦，故歎善哉。
是故苾芻隨其力分常善護持，能證常樂。次第三頌令不忘念。然於護持，能證常樂。次第三頌令不忘念。
然於三時人多忘念，教令存意攝想現前。一於三時人多忘念，教令存意攝想現前。一於他人詰罪之時，應審護口以答於彼，勿令他人詰罪之時，應審護口以答於彼，勿令失念為卒暴言，故言善護於口言。二於失念為卒暴言，故言善護於口言。
二於先時所經欲境若起憶念，當善護心勿生先時所經欲境若起憶念，當善護心勿生愛著，故言亦善護於意。三於五處非所行愛著，故言亦善護於意。三於五處非所行境而作遊行，他不與物而輒自取，所不應境而作遊行，他不與物而輒自取，所不應食而強食之，或時以身觸惱於他。離此諸食而強食之，或時以身觸惱於他。
離此諸過，故言身不作諸惡。此之三業常令清淨過，故言身不作諸惡。此之三業常令清淨名善苾芻，方是光顯奉順聖教，能隨大師名善苾芻，方是光顯奉順聖教，能隨大師所行正道。然七佛世尊褒灑陀日，隨機布所行正道。
然七佛世尊褒灑陀日，隨機布教多少不同。初則六月一為長淨說其略教多少不同。初則六月一為長淨說其略教，次則五月，乃至釋迦如來半月半月說教，次則五月，乃至釋迦如來半月半月說斯略教。斯略教。
毘鉢尸式棄、毘舍俱留孫、毘鉢尸式棄、毘舍俱留孫、羯諾迦牟尼、迦攝釋迦尊，羯諾迦牟尼、迦攝釋迦尊，如是天中天，無上調御者，如是天中天，無上調御者，七佛皆雄猛，能救護世間，七佛皆雄猛，能救護世間，具足大名稱，咸說此戒法。具足大名稱，咸說此戒法。諸佛及弟子，咸共尊敬戒，諸佛及弟子，咸共尊敬戒，
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