精勤中上，不由自餓苦身受諸熱惱得勝精勤中上，不由自餓苦身受諸熱惱得勝涅槃。此中忍者，謂諦察法忍，由解了法終涅槃。此中忍者，謂諦察法忍，由解了法終獲涅槃。是常善故，不由苦身而能證會。復獲涅槃。
是常善故，不由苦身而能證會。復為遮彼邪見外道出家之類，妄說異法教為遮彼邪見外道出家之類，妄說異法教化他人，無益苦身令同己行，自他俱惱終化他人，無益苦身令同己行，自他俱惱終無果益，故云出家惱他人，不名為沙門。沙無果益，故云出家惱他人，不名為沙門。
沙門者是寂靜義。門者是寂靜義。尸棄佛出現於世，諸聲聞眾多為生天而尸棄佛出現於世，諸聲聞眾多為生天而修梵行，希望後世受天妙樂。爾時彼佛為修梵行，希望後世受天妙樂。
爾時彼佛為欲對治諸弟子眾，說斯略教：欲對治諸弟子眾，說斯略教：「明眼避險途，能至安隱處，「明眼避險途，能至安隱處，智者於生界，能遠離諸惡。」智者於生界，能遠離諸惡。」如人有眼，能避險難終獲安隱。此中眼者如人有眼，能避險難終獲安隱。
此中眼者謂是慧眼，眼有明照，與慧相應，故名明眼。謂是慧眼，眼有明照，與慧相應，故名明眼。險途者，謂是二處：一是生天；二是惡道。雖險途者，謂是二處：一是生天；
二是惡道。雖復生天受諸勝樂，報盡之後還墮惡趣。安復生天受諸勝樂，報盡之後還墮惡趣。
安隱處者，所謂涅槃安隱常住。智者，即是善隱處者，所謂涅槃安隱常住。智者，即是善解方便修出離因。生界者，謂是三界眾生。解方便修出離因。
生界者，謂是三界眾生。諸惡者，謂是愚夫殺羊祠祀求生天樂，智諸惡者，謂是愚夫殺羊祠祀求生天樂，智者了非不隨其見，修出離行遠彼邪途。者了非不隨其見，修出離行遠彼邪途。
毘舍浮佛出現於世，諸聲聞眾多於持戒毘舍浮佛出現於世，諸聲聞眾多於持戒心生喜足，更不修餘所有勝行；又常樂說心生喜足，更不修餘所有勝行；又常樂說他人過失，以語以意惱害於人。為遮彼故，他人過失，以語以意惱害於人。
為遮彼故，說斯略教：說斯略教：「不毀亦不害，善護於戒經，「不毀亦不害，善護於戒經，飲食知止足，受用下臥具，飲食知止足，受用下臥具，勤修增上定，此是諸佛教。」勤修增上定，此是諸佛教。」此頌意明，初遮口過不毀訾他，次防意業此頌意明，初遮口過不毀訾他，次防意業不欲害彼。善護戒經等者，為對治彼不能不欲害彼。
善護戒經等者，為對治彼不能
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