若人能惠施，福增怨自息，若人能惠施，福增怨自息，修善除眾惡，惑盡至涅槃。」修善除眾惡，惑盡至涅槃。」勿著於定心者，勸勿放逸耽味於定。勤修勿著於定心者，勸勿放逸耽味於定。
勤修寂靜處者，謂是涅槃，勸彼速令證入見諦，寂靜處者，謂是涅槃，勸彼速令證入見諦，由見諦理是妙涅槃所生處故。能救者，謂由見諦理是妙涅槃所生處故。能救者，謂是苾芻無憂。常令念不失者，顯由見諦獲是苾芻無憂。
常令念不失者，顯由見諦獲斯果利，長無憂惱。假令證定暫得無憂，由斯果利，長無憂惱。假令證定暫得無憂，由定不能斷煩惱故，由有煩惱心不靜息、念定不能斷煩惱故，由有煩惱心不靜息、念不圓滿，於未來世憂惱還生。若見諦理更不圓滿，於未來世憂惱還生。
若見諦理更不復退，諸餘煩惱漸次斷除。次一行頌明不復退，諸餘煩惱漸次斷除。次一行頌明見諦者斷餘煩惱次第之義。初之三句明見諦者斷餘煩惱次第之義。
初之三句明斷欲界煩惱，除慳貪垢故，能行施等，其福斷欲界煩惱，除慳貪垢故，能行施等，其福漸增。又於聖人清淨尸羅及行忍等，息諸漸增。又於聖人清淨尸羅及行忍等，息諸怨諍。由上二地等持力故，能除欲界散亂怨諍。
由上二地等持力故，能除欲界散亂惡心。惑盡至涅槃者，若三界惑盡、業累俱惡心。惑盡至涅槃者，若三界惑盡、業累俱亡，契會無生證涅槃樂。亡，契會無生證涅槃樂。
釋迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾性多煩釋迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾性多煩惱造諸惡業，多行放逸不修善品，作少善惱造諸惡業，多行放逸不修善品，作少善時便生喜足。為三事故說其三頌，為遮惡時便生喜足。為三事故說其三頌，為遮惡行、示善方便，令不忘念善品日增。於十二行、示善方便，令不忘念善品日增。
於十二年中為無疱僧伽說斯波羅底木叉略教：年中為無疱僧伽說斯波羅底木叉略教：「一切惡莫作，一切善應修，「一切惡莫作，一切善應修，遍調於自心，是則諸佛教。遍調於自心，是則諸佛教。護身為善哉，能護語亦善，護身為善哉，能護語亦善，護意為善哉，盡護最為善。護意為善哉，盡護最為善。
苾芻護一切，能解脫眾苦，苾芻護一切，能解脫眾苦，善護於口言，亦善護於意，善護於口言，亦善護於意，身不作諸惡，常淨三種業，身不作諸惡，常淨三種業，是則能隨順，大仙所行道。」是則能隨順，大仙所行道。」
下页续读