證得沙門果故，令依教行，求妙涅槃要由證得沙門果故，令依教行，求妙涅槃要由戒淨，離諸欲樂及以苦身，不同白衣及諸戒淨，離諸欲樂及以苦身，不同白衣及諸外道，離二邊過方能出離，故言飲食知止外道，離二邊過方能出離，故言飲食知止足。下臥具者，謂在蘭若，依寂靜處常習定足。下臥具者，謂在蘭若，依寂靜處常習定門，順教勤修，故云勤修增上定，此是諸佛門，順教勤修，故云勤修增上定，此是諸佛教。教。
拘留孫馱佛出現於世，諸聲聞眾多希利拘留孫馱佛出現於世，諸聲聞眾多希利養慢修善品。為欲遮彼，說斯略教：養慢修善品。為欲遮彼，說斯略教：「譬如蜂採華，不壞色與香，「譬如蜂採華，不壞色與香，但取其味去，苾芻入聚然。」但取其味去，苾芻入聚然。」
彼佛世尊教諸苾芻，行入聚落乞食之時，彼佛世尊教諸苾芻，行入聚落乞食之時，不應壞彼淨信敬心，喻若遊蜂在於華處，不應壞彼淨信敬心，喻若遊蜂在於華處，少持輕蘂無損色香，趣得充虛勿生惱壞。少持輕蘂無損色香，趣得充虛勿生惱壞。又釋云，苾芻之行有二端嚴，猶如妙華色又釋云，苾芻之行有二端嚴，猶如妙華色香具足：持戒喻色，具定如香。乞食資身，勿香具足：持戒喻色，具定如香。
乞食資身，勿虧此二。虧此二。羯諾迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾多自羯諾迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾多自談己勝毀訾於他，惟習多聞講論義理，好談己勝毀訾於他，惟習多聞講論義理，好相違逆乖上人行。為對治彼，說斯略教：相違逆乖上人行。
為對治彼，說斯略教：「不違逆他人，不觀作不作；「不違逆他人，不觀作不作；但自觀身行，若正若不正。」但自觀身行，若正若不正。」
時彼苾芻由自持戒觀他破戒，常多伺求時彼苾芻由自持戒觀他破戒，常多伺求他人過失，是應作、是不應作，令心散亂不他人過失，是應作、是不應作，令心散亂不能證悟。為對治彼，說初半頌。下之兩句反能證悟。為對治彼，說初半頌。
下之兩句反上應知。正不正者，謂善惡行。上應知。正不正者，謂善惡行。
迦攝波佛出現於世，諸聲聞眾多樂習定，迦攝波佛出現於世，諸聲聞眾多樂習定，心生味著更不進修。為對治彼，說斯略教：心生味著更不進修。為對治彼，說斯略教：「勿著於定心，勤修寂靜處；「勿著於定心，勤修寂靜處；
能救者無憂，常令念不失。能救者無憂，常令念不失。
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