根本薩婆多部律攝卷第三根本薩婆多部律攝卷第三
尊者勝友集尊者勝友集三藏法師義淨奉制譯三藏法師義淨奉制譯
3斷人命學處斷人命學處第三3斷人命學處斷人命學處第三爾時薄伽梵在佛栗氏國，時諸苾芻聞佛說爾時薄伽梵在佛栗氏國，時諸苾芻聞佛說不淨觀，既修習已，於膿血身深生厭離，便求不淨觀，既修習已，於膿血身深生厭離，便求鹿杖外道沙門令其斷命，并自相殺。凡為鹿杖外道沙門令其斷命，并自相殺。凡為殺者，並由不忍事及不忍煩惱，斷他命根，殺者，並由不忍事及不忍煩惱，斷他命根，制斯學處。「若復苾芻，若人、若人胎，故自手斷制斯學處。
「若復苾芻，若人、若人胎，故自手斷其命、或持刀授與、或自持刀、或求持刀者，其命、或持刀授與、或自持刀、或求持刀者，若勸死、讚死語言：『咄男子！何用此罪累不淨若勸死、讚死語言：『咄男子！何用此罪累不淨惡活為？汝今寧死，死勝生。』隨自心念，以餘言惡活為？
汝今寧死，死勝生。』隨自心念，以餘言說勸讚令死。彼因死者，此苾芻亦得波羅市說勸讚令死。
彼因死者，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。」此由人境及有殺心、人想、方便迦，不應共住。」此由人境及有殺心、人想、方便斷命成犯。此中境者，謂是人及人胎。言人斷命成犯。
此中境者，謂是人及人胎。言人者，六根已具。人胎者，謂託母胎有身命意根，者，六根已具。
人胎者，謂託母胎有身命意根，由此是人同分所攝。女男半擇迦體全不全，由此是人同分所攝。女男半擇迦體全不全，咸成殺境。言故者，顯非錯誤斷他命根。前咸成殺境。
言故者，顯非錯誤斷他命根。前境是人起心相稱，方便有二：謂身及語。身謂境是人起心相稱，方便有二：謂身及語。
身謂以手等而行殺害；或持刀授與者，知他欲自以手等而行殺害；或持刀授與者，知他欲自殺，便以刀等置傍；或自持刀者，謂己無力，但殺，便以刀等置傍；
或自持刀者，謂己無力，但自執刀，令彼傍人扶手行殺；或求他人令持自執刀，令彼傍人扶手行殺；或求他人令持刀殺。語謂欲令他死行勸讚等，於不樂死則刀殺。
語謂欲令他死行勸讚等，於不樂死則勸喻令死。若願死者，則讚歎令死，言：「何用此勸喻令死。若願死者，則讚歎令死，言：「何用此罪累等？」者，說：「壽存過重、死後福多。」言不淨者，罪累等？」
者，說：「壽存過重、死後福多。」言不淨者，託不淨成故。名不淨惡活者，勝人所棄故。言託不淨成故。
名不淨惡活者，勝人所棄故。言死勝生者，欲令他歡喜故。隨自心念者，我勸死勝生者，欲令他歡喜故。
隨自心念者，我勸
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