事了。事了。次明略教。次明略教。
問：「於此廣說毘柰耶中、或時有事非佛所遮問：「於此廣說毘柰耶中、或時有事非佛所遮亦非開許，苾芻於此當云何行？」答：「若有此事亦非開許，苾芻於此當云何行？」答：「若有此事應觀略教。如律雜事中說，佛告諸苾芻：『或時應觀略教。
如律雜事中說，佛告諸苾芻：『或時有事，我從先來非遮非許者，然於此事若違有事，我從先來非遮非許者，然於此事若違不清淨順清淨者，此即是淨，應可行之。若違不清淨順清淨者，此即是淨，應可行之。若違清淨順不淨者，此是不淨，即不應行。』制此略清淨順不淨者，此是不淨，即不應行。』
制此略教有其二意：一、為遮外道云釋迦子非一切教有其二意：一、為遮外道云釋迦子非一切智故；二、令未來諸弟子眾得安樂住故。」總結智故；二、令未來諸弟子眾得安樂住故。」
總結如文。此是如來、應、正等覺戒經中所說所攝，如文。此是如來、應、正等覺戒經中所說所攝，若更有餘法之隨法與此相應者，皆當修學。若更有餘法之隨法與此相應者，皆當修學。
「仁等共集歡喜無諍，一心一說如水乳合，應「仁等共集歡喜無諍，一心一說如水乳合，應勤光顯大師教法，令安樂住勿為放逸。」言所勤光顯大師教法，令安樂住勿為放逸。」言所說者，謂是文句所攝，是義有餘，謂十七跋窣說者，謂是文句所攝，是義有餘，謂十七跋窣覩等所說學法咸應修習。法之隨法者，法謂覩等所說學法咸應修習。
法之隨法者，法謂涅槃清淨無累，隨法即是八聖道等，能隨順涅槃清淨無累，隨法即是八聖道等，能隨順彼圓寂之處，是故名隨。餘文勸學可知。3七佛略教法七彼圓寂之處，是故名隨。餘文勸學可知。
3七佛略教法七佛略教法佛略教法毘鉢尸佛出現於世，諸聲聞眾多樂苦身以毘鉢尸佛出現於世，諸聲聞眾多樂苦身以為正行，又諸邪師順其情欲為說邪法，但由為正行，又諸邪師順其情欲為說邪法，但由苦行能招樂果令生信解，作如是說：「往昔惡苦行能招樂果令生信解，作如是說：「往昔惡業由苦身除，今日新罪更不復作；宿業既盡業由苦身除，今日新罪更不復作；宿業既盡苦果不生，果不生故破生死堰；永出有流獲苦果不生，果不生故破生死堰；
永出有流獲得常樂，作如是行方曰沙門。」爾時彼佛為欲得常樂，作如是行方曰沙門。」爾時彼佛為欲對治此邪解故，說斯略教：對治此邪解故，說斯略教：「忍是勤中上，能得涅槃處；「忍是勤中上，能得涅槃處；
出家惱他人，不名為沙門。」出家惱他人，不名為沙門。」此頌意顯對治苦身修行之類，故說忍是精此頌意顯對治苦身修行之類，故說忍是精
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