根本薩婆多部律攝卷第九根本薩婆多部律攝卷第九
尊者勝友集尊者勝友集三藏法師義淨奉制譯三藏法師義淨奉制譯
6與未近圓人同讀誦學處與未近圓人同讀誦學處第六6與未近圓人同讀誦學處與未近圓人同讀誦學處第六爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園，時六眾爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園，時六眾苾芻共未近圓人齊聲讀誦，如婆羅門諠苾芻共未近圓人齊聲讀誦，如婆羅門諠譁雜亂，致招譏損，其事同前。由慢法煩惱，譁雜亂，致招譏損，其事同前。由慢法煩惱，制斯學處。制斯學處。
「若復苾芻，與未近圓人同句讀誦教授法者，「若復苾芻，與未近圓人同句讀誦教授法者，波逸底迦。」波逸底迦。」言未近圓人者，除苾芻、苾芻尼，所餘人是。言未近圓人者，除苾芻、苾芻尼，所餘人是。
言人者，假而非實，由四種義假說為人：謂順言人者，假而非實，由四種義假說為人：謂順世俗故、易為言說故、又聞無人生恐怖故、為世俗故、易為言說故、又聞無人生恐怖故、為陳自他得失事故。言同句者，謂同句說、或先陳自他得失事故。言同句者，謂同句說、或先句說、或同字說、或先字說。句者，所謂一伽句說、或同字說、或先字說。
句者，所謂一伽他中四分之一，俱時而說，名為同句。若阿他中四分之一，俱時而說，名為同句。若阿遮利耶未說之時，弟子在先抄說，是名先句。遮利耶未說之時，弟子在先抄說，是名先句。
授，謂授與受學之人。法，謂十二分教。又有授，謂授與受學之人。法，謂十二分教。
又有說云：「此中法者，謂與毘柰耶相應之法。既遮說云：「此中法者，謂與毘柰耶相應之法。既遮未具，具便非犯。」若苾芻於所授人實未近圓作未具，具便非犯。」
若苾芻於所授人實未近圓作未近圓想疑、或同句或先句、或同字或先字未近圓想疑、或同句或先句、或同字或先字而授說者，得波逸底迦。於近圓人作未近圓而授說者，得波逸底迦。於近圓人作未近圓想疑，得惡作罪。或非人、傍生、或狂亂心、或想疑，得惡作罪。
或非人、傍生、或狂亂心、或苦受所纏、癡聾盲等，同句說時，咸得惡作。以苦受所纏、癡聾盲等，同句說時，咸得惡作。以同句等望未圓人，應作四句，隨事應思。法同句等望未圓人，應作四句，隨事應思。
法作法想疑，如前應說。若有俗人為求過失、或作法想疑，如前應說。若有俗人為求過失、或偷法心、或無信敬、或無所知、或是外道，以與偷法心、或無信敬、或無所知、或是外道，以與
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