過方契正修，故言飲食知止足。下臥具者，謂過方契正修，故言飲食知止足。下臥具者，謂在邊房，受麁臥具，及蘭若處常習定門，順教在邊房，受麁臥具，及蘭若處常習定門，順教勤修故，云勤修增上定此是諸佛教。勤修故，云勤修增上定此是諸佛教。
拘留孫馱佛出現於世，諸聲聞眾多希利養拘留孫馱佛出現於世，諸聲聞眾多希利養慢修善品。為欲遮彼，說斯略教：慢修善品。為欲遮彼，說斯略教：「譬如蜂採花，不壞色與香；「譬如蜂採花，不壞色與香；
但取其味去，苾芻入聚然。」但取其味去，苾芻入聚然。」彼佛世尊，教諸苾芻行入聚落乞食之時，不彼佛世尊，教諸苾芻行入聚落乞食之時，不應壞彼施主敬心，喻若遊蜂在於花處，少持應壞彼施主敬心，喻若遊蜂在於花處，少持輕蘂無損色香，趣得充虛勿生惱壞。又釋云：輕蘂無損色香，趣得充虛勿生惱壞。
又釋云：「苾芻之行有二端嚴，猶如妙花色香具足；持「苾芻之行有二端嚴，猶如妙花色香具足；持戒喻色、具定如香，乞食資身勿虧此二。」戒喻色、具定如香，乞食資身勿虧此二。」
羯諾迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾自談己羯諾迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾自談己勝毀訾於他，唯習多聞講論義理，好相違逆勝毀訾於他，唯習多聞講論義理，好相違逆乖上人行。為對治彼，說斯略教。乖上人行。為對治彼，說斯略教。
「不違逆他人，不觀作不作；「不違逆他人，不觀作不作；但自觀身行，若正若不正。」但自觀身行，若正若不正。」
時彼苾芻，由自持戒觀他破戒，常樂伺求他時彼苾芻，由自持戒觀他破戒，常樂伺求他人過失，是應作是不應作，令心散亂不能證人過失，是應作是不應作，令心散亂不能證解，為對治彼說初半頌。下之兩句反上應知，解，為對治彼說初半頌。下之兩句反上應知，正不正者，謂善惡行。正不正者，謂善惡行。
迦攝波佛出現於世，諸聲聞眾多樂習定，心迦攝波佛出現於世，諸聲聞眾多樂習定，心生味著更不進修。為對治彼，說斯略教：生味著更不進修。為對治彼，說斯略教：「勿著於定心，勤修寂靜處；「勿著於定心，勤修寂靜處；
能救者無憂，常令念不失。能救者無憂，常令念不失。若人能惠施，福增怨自息；若人能惠施，福增怨自息；
修善除眾惡，惑盡至涅槃。」修善除眾惡，惑盡至涅槃。」勿著於定心者，勸勿放逸耽味於定。勤修寂勿著於定心者，勸勿放逸耽味於定。
勤修寂靜處者，謂是涅槃，勸彼速令證入見諦，由見靜處者，謂是涅槃，勸彼速令證入見諦，由見
下页续读