處，汝可就宅教彼施主，多以好食與我。」爾處，汝可就宅教彼施主，多以好食與我。」爾時彼尼既受教已，於他請處，多持好食偏時彼尼既受教已，於他請處，多持好食偏授六眾。由此食少不得周遍，令諸苾芻空授六眾。
由此食少不得周遍，令諸苾芻空腹而去。由飲食事譏嫌煩惱，制斯學處。腹而去。由飲食事譏嫌煩惱，制斯學處。
「若復眾多苾芻於白衣家食，有苾芻尼指「若復眾多苾芻於白衣家食，有苾芻尼指授：『此與根果、此與餅飯、此與羹菜、此可多授：『此與根果、此與餅飯、此與羹菜、此可多與。』諸苾芻應語是苾芻尼言：『姊妹！且止少與。』諸苾芻應語是苾芻尼言：『姊妹！
且止少時，待諸苾芻食竟。』若無一人作是語者，是時，待諸苾芻食竟。』若無一人作是語者，是諸苾芻應還村外住處，詣諸苾芻所，各別諸苾芻應還村外住處，詣諸苾芻所，各別告言：『大德！我犯對說惡法。是不應為，今對告言：『大德！
我犯對說惡法。是不應為，今對說悔。』是名對說法。」言眾多苾芻者，二人已說悔。』
是名對說法。」言眾多苾芻者，二人已上乃至大眾。白衣家者，謂有門戶巷陌處上乃至大眾。
白衣家者，謂有門戶巷陌處也；若在寺中者無犯。食者如上說。此與根也；若在寺中者無犯。
食者如上說。此與根果等者，顯勝顯多。姊妹且止少時者，謂據果等者，顯勝顯多。
姊妹且止少時者，謂據食竟以為少時，是故云待諸苾芻食竟。若食竟以為少時，是故云待諸苾芻食竟。若無一人苾芻作是語者，若一人遮合眾無無一人苾芻作是語者，若一人遮合眾無犯。若在門外食者，應問門內無苾芻尼指犯。
若在門外食者，應問門內無苾芻尼指授食不？若不問者，得惡作罪。若見有尼或授食不？若不問者，得惡作罪。
若見有尼或出或入，亦應問之。若不問者，亦得惡作。若出或入，亦應問之。若不問者，亦得惡作。
若尼親族家、若由彼尼而設供食指授者，無尼親族家、若由彼尼而設供食指授者，無犯。犯。學家受食學處第三學家受食學處第三佛在廣嚴城，僧訶將軍已見諦理，心生正佛在廣嚴城，僧訶將軍已見諦理，心生正信，常行惠施，所有庫藏遂致空竭。世尊知信，常行惠施，所有庫藏遂致空竭。
世尊知時，教作白二羯磨，於彼舍內不應受食，若時，教作白二羯磨，於彼舍內不應受食，若有床座應為受之。時尊者舍利子、目乾連有床座應為受之。時尊者舍利子、目乾連先受彼請，於舍內食。六眾見已作是念：「此先受彼請，於舍內食。
六眾見已作是念：「此人初見諦時亦請我就食。」又因食竟，見彼人初見諦時亦請我就食。」又因食竟，見彼家中有小男女求食而泣。由乞食事譏嫌家中有小男女求食而泣。
由乞食事譏嫌
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