次明略教。次明略教。問：「於此廣說毘奈耶中，或時有事，非佛所問：「於此廣說毘奈耶中，或時有事，非佛所遮亦非開許。苾芻於此當云何行？」答：「若有遮亦非開許。
苾芻於此當云何行？」答：「若有此事，應觀略教。如律雜事中說，佛告諸苾此事，應觀略教。
如律雜事中說，佛告諸苾芻：『或時有事，我從先來非遮非許者。然於芻：『或時有事，我從先來非遮非許者。然於此事，若違不清淨順清淨者，此即是淨，應此事，若違不清淨順清淨者，此即是淨，應可行之。若違清淨順不淨者，此是不淨，即可行之。
若違清淨順不淨者，此是不淨，即不應行。』制此略教有其二意：一為遮外道不應行。』制此略教有其二意：一為遮外道云釋迦子非一切智故；二令未來諸弟子云釋迦子非一切智故；
二令未來諸弟子眾得安樂住故。」總結如文。此是如來、應、正眾得安樂住故。」總結如文。
此是如來、應、正等覺戒經中所說所攝。若更有餘法之等覺戒經中所說所攝。若更有餘法之隨法，與此相應者皆當修學。仁等共集歡隨法，與此相應者皆當修學。
仁等共集歡喜無諍，一心一說如水乳合，應勤光顯大喜無諍，一心一說如水乳合，應勤光顯大師教法，令安樂住，勿為放逸。言所說者，謂師教法，令安樂住，勿為放逸。言所說者，謂是文句，所攝是義，有餘謂十七跋窣覩等是文句，所攝是義，有餘謂十七跋窣覩等所說學法，咸應修習。法之隨法者，謂涅槃所說學法，咸應修習。
法之隨法者，謂涅槃清淨無累。隨法即是八聖道等，能隨順彼清淨無累。隨法即是八聖道等，能隨順彼圓寂之處，是故名隨。餘文勸學可知。圓寂之處，是故名隨。
餘文勸學可知。七佛略教法七佛略教法毘鉢尸佛出現於世，諸聲聞眾多樂苦身毘鉢尸佛出現於世，諸聲聞眾多樂苦身以為正行。又諸邪師順其情欲為說邪法，以為正行。
又諸邪師順其情欲為說邪法，但由苦行能招樂果。令生信解作如是說：但由苦行能招樂果。令生信解作如是說：往昔惡業由苦身除，今日新罪更不復作，往昔惡業由苦身除，今日新罪更不復作，宿業既盡苦果不生，果不生故破生死堰，宿業既盡苦果不生，果不生故破生死堰，永出有流獲得常樂，作如是行方曰沙門。永出有流獲得常樂，作如是行方曰沙門。
爾時彼佛為欲對治諸弟子故，說斯略教：爾時彼佛為欲對治諸弟子故，說斯略教：「忍是勤中上，能得涅槃處；「忍是勤中上，能得涅槃處；出家惱他人，不名為沙門。」出家惱他人，不名為沙門。」
此頌意顯對治苦身修行之類，故說忍是此頌意顯對治苦身修行之類，故說忍是
下页续读