而除滅之。此等皆由他詰問事，不忍他詰譏而除滅之。此等皆由他詰問事，不忍他詰譏嫌煩惱，制斯學處。嫌煩惱，制斯學處。
七滅諍法者，於四諍事七法能除，是故名此七滅諍法者，於四諍事七法能除，是故名此為七滅諍法。何謂四諍？一、評論諍；二、非言諍；為七滅諍法。何謂四諍？
一、評論諍；二、非言諍；
三、犯罪諍；四、作事諍。言評論諍者，如有諍云：三、犯罪諍；四、作事諍。
言評論諍者，如有諍云：「凡說法時獲利養者，此物合入說法之人。」有「凡說法時獲利養者，此物合入說法之人。」有云：「不合。」由此為緣，遂致紛競。因評論事而起云：「不合。」
由此為緣，遂致紛競。因評論事而起諍故，名評論諍。此之諍論局在僧眾、或望別諍故，名評論諍。
此之諍論局在僧眾、或望別人。諍根有六，若緣差別乃有十四。何謂為六？人。諍根有六，若緣差別乃有十四。
何謂為六？一、忿恨；二、覆惱；三、嫉慳；四、諂誑；五、無慚愧；一、忿恨；
二、覆惱；三、嫉慳；
四、諂誑；五、無慚愧；
六、惡欲邪見。何謂十四事？一、法；二、非法；三、六、惡欲邪見。何謂十四事？
一、法；二、非法；
三、調伏；四、非調伏；五、有犯；六、無犯；七、重；八、輕；調伏；四、非調伏；
五、有犯；六、無犯；
七、重；八、輕；
九、有餘；十、無餘；十一、責心罪；十二、惡作罪；十九、有餘；十、無餘；
十一、責心罪；十二、惡作罪；
十三、惡說罪；十四、越法罪。下三對人說。又有三三、惡說罪；十四、越法罪。
下三對人說。又有三種：謂善、不善、無記，亦是諍根。問曰：「凡是評論種：謂善、不善、無記，亦是諍根。
問曰：「凡是評論即是諍耶？」應作四句。第一句是評論而非諍，即是諍耶？」應作四句。
第一句是評論而非諍，謂但有評論不入諍門。第二句是諍非評論，謂但有評論不入諍門。第二句是諍非評論，謂餘三諍。第三句前二合。第四句謂除前相謂餘三諍。
第三句前二合。第四句謂除前相餘之三諍。各為四句，准此應說。言非言諍者，餘之三諍。
各為四句，准此應說。言非言諍者，若前人是善不應詰責而詰責者，名非言諍。若前人是善不應詰責而詰責者，名非言諍。
非者，是鄙惡義，謂以鄙惡之法而責詰他，如非者，是鄙惡義，謂以鄙惡之法而責詰他，如世人云：「此非是人。」意欲說其是鄙惡人。如以世人云：「此非是人。」意欲說其是鄙惡人。
如以非法詰實力子而興於諍，此即是根，餘如上非法詰實力子而興於諍，此即是根，餘如上說。犯罪諍者，謂五部罪，由諍此罪而起於諍，說。犯罪諍者，謂五部罪，由諍此罪而起於諍，此即是根。從身語心有犯，唯身如苾芻，與此即是根。
從身語心有犯，唯身如苾芻，與未具人同室宿，未出作已出想。若臥睡已，女未具人同室宿，未出作已出想。若臥睡已，女人後至或睡不覺，他置高床、或他然燈燭等人後至或睡不覺，他置高床、或他然燈燭等有犯。唯語謂無故心過五六語，為女人說法有犯。
唯語謂無故心過五六語，為女人說法有犯。唯心謂長淨時有心覆罪有犯。身心俱有犯。唯心謂長淨時有心覆罪有犯。
身心俱
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