冀令煩惱因斯除滅。若仍不除者，應生慚冀令煩惱因斯除滅。若仍不除者，應生慚恥作如是念：「我所為非，戒不清淨，犯小隨恥作如是念：「我所為非，戒不清淨，犯小隨小不能一一如法護持，而復受他信心施小不能一一如法護持，而復受他信心施主四事供養。又復諸佛世尊及有天眼同主四事供養。
又復諸佛世尊及有天眼同梵行者并諸天人悉觀見我，知我破戒。為梵行者并諸天人悉觀見我，知我破戒。為此不應造眾惡業，當自剋責如救頭然，於此不應造眾惡業，當自剋責如救頭然，於清淨境說除其罪勿致後悔。」如上所說不清淨境說除其罪勿致後悔。」
如上所說不能依行，及受信心所有衣食，皆得惡作罪。能依行，及受信心所有衣食，皆得惡作罪。若作如前對治行時，性多煩惱未能殄息。若作如前對治行時，性多煩惱未能殄息。
雖受信施者無犯。然應審自觀察，雖作雖受信施者無犯。然應審自觀察，雖作種種折伏方便仍煩惱不能除者，即應種種折伏方便仍煩惱不能除者，即應捨戒而為白衣，勿令有罪受他信施，由捨戒而為白衣，勿令有罪受他信施，由受用時更造眾多罪惡之業，定感當來苦受用時更造眾多罪惡之業，定感當來苦異熟果。如經廣說，應善修持。言此是如異熟果。
如經廣說，應善修持。言此是如來戒經中所說所攝者，於戒經中所有來戒經中所說所攝者，於戒經中所有文句，名為所說。其所有義，即名所攝。謂文句，名為所說。
其所有義，即名所攝。謂是略教，或時有事，非是佛遮亦非佛是略教，或時有事，非是佛遮亦非佛許，苾芻於此當云何行？若有此者，應觀略許，苾芻於此當云何行？
若有此者，應觀略教，如律雜事中說，佛告諸苾芻：「諸所有事，教，如律雜事中說，佛告諸苾芻：「諸所有事，我從先來非遮非許，若違不清淨順清淨我從先來非遮非許，若違不清淨順清淨者，此即是淨，應可行之。若違清淨順不清者，此即是淨，應可行之。若違清淨順不清淨者，此是不淨，即不應行。」佛制略教有其淨者，此是不淨，即不應行。」
佛制略教有其二意：為遮外道云佛非一切智故；又令未二意：為遮外道云佛非一切智故；又令未來諸弟子眾得安樂住故。言若更有餘者，謂是十七事等，所來諸弟子眾得安樂住故。
言若更有餘者，謂是十七事等，所說學法咸應修習。言法及隨法者。法謂涅說學法咸應修習。言法及隨法者。
法謂涅槃清淨無累正行之法。八聖道等能隨順槃清淨無累正行之法。八聖道等能隨順彼圓寂之處，故名隨法。餘文勸學，勿為放彼圓寂之處，故名隨法。
餘文勸學，勿為放逸，當勤奉行。逸，當勤奉行。
下页续读