善、無記，亦是諍根。問曰：「凡是評論即是諍善、無記，亦是諍根。問曰：「凡是評論即是諍耶？」「應作四句。第一句，評論但私未入諍耶？」
「應作四句。第一句，評論但私未入諍門。第二句，是諍非評論，謂餘二諍。第三句，門。
第二句，是諍非評論，謂餘二諍。第三句，前二諍合。第四句，謂除前相餘之三諍。各前二諍合。
第四句，謂除前相餘之三諍。各為四句准此應說。」言非言諍者，若前人是為四句准此應說。」
言非言諍者，若前人是善，不應詰責而詰責者名非。言諍非者，是善，不應詰責而詰責者名非。言諍非者，是鄙惡義，謂以鄙惡之法而言詰他。如世人鄙惡義，謂以鄙惡之法而言詰他。
如世人云：「此非是人。」意欲說其是鄙惡人。如以非云：「此非是人。」意欲說其是鄙惡人。
如以非法詰實力子而興於諍，此即是根。餘如上法詰實力子而興於諍，此即是根。餘如上說。犯罪諍者，謂五部罪，由爭此罪而起於說。
犯罪諍者，謂五部罪，由爭此罪而起於諍，此即是根，從身語心。有犯惟身，如苾芻諍，此即是根，從身語心。有犯惟身，如苾芻與未具人同室宿，未出作已出想；若臥睡與未具人同室宿，未出作已出想；
若臥睡已女人後至；或睡不覺他置高床；或他然已女人後至；或睡不覺他置高床；
或他然燈燭等。有犯惟語，謂無故心過五六語為燈燭等。有犯惟語，謂無故心過五六語為女人說法。有犯惟心，謂長淨時有心覆罪。女人說法。
有犯惟心，謂長淨時有心覆罪。有犯身心俱，如殺生、飲酒。有犯語心俱，如有犯身心俱，如殺生、飲酒。
有犯語心俱，如為女說法，故心過五六語。有犯身語心俱，為女說法，故心過五六語。有犯身語心俱，謂殺生、飲酒、發言稱歎。是謂三業犯罪。差謂殺生、飲酒、發言稱歎。
是謂三業犯罪。差別作事諍者，由作單白等羯磨之事而為別作事諍者，由作單白等羯磨之事而為諍根，於所作事諍得生故。已明四諍、七滅諍根，於所作事諍得生故。
已明四諍、七滅云何，今於此中略言其要。初評論諍以二云何，今於此中略言其要。初評論諍以二法滅，謂現前、多人語。及眾行籌有三種人，法滅，謂現前、多人語。
及眾行籌有三種人，謂能詰、所詰及處中人。此中能詰人有十謂能詰、所詰及處中人。此中能詰人有十六事，當審觀察然後詰他：他信語不？其事六事，當審觀察然後詰他：他信語不？
其事實不？是順時不？有利益不？有是聞疑根不？實不？是順時不？
有利益不？有是聞疑根不？
為身為語、若村野晝夜、有餘無餘，我有力為身為語、若村野晝夜、有餘無餘，我有力不？如是稱量，自有五法成就，方始詰他；異不？如是稱量，自有五法成就，方始詰他；
異此不應。其被詰人亦有十六事，當審觀察此不應。其被詰人亦有十六事，當審觀察容他詰問：此詰我人是持戒不？有追悔不？容他詰問：此詰我人是持戒不？
有追悔不？
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