下至說一頌，所得利養法師合受，勿致疑惑。」下至說一頌，所得利養法師合受，勿致疑惑。」復次既識於諍及除滅事苾芻，要行伏煩惱復次既識於諍及除滅事苾芻，要行伏煩惱法，依阿笈摩教當略言之。此別解脫經統明法，依阿笈摩教當略言之。
此別解脫經統明首末，體義大綱要有十事，謂止息、忍證、依仗首末，體義大綱要有十事，謂止息、忍證、依仗僧伽、淨信女人、資生受用、苾芻、苾芻尼俗人之僧伽、淨信女人、資生受用、苾芻、苾芻尼俗人之事、取食、受請、威儀軌範、共相詰事。若苾芻依此事、取食、受請、威儀軌範、共相詰事。若苾芻依此十事修行之時，由二種煩惱而生其犯：一、遠；十事修行之時，由二種煩惱而生其犯：一、遠；
二、近。遠者，謂由忘失正念，追尋昔事而起煩二、近。遠者，謂由忘失正念，追尋昔事而起煩惱作其罪業。近者，謂煩惱心忽然自起，於現惱作其罪業。
近者，謂煩惱心忽然自起，於現前事作其罪業。時彼苾芻知其因已，應當遠前事作其罪業。時彼苾芻知其因已，應當遠離如避火坑，順理作意令因不起。若彼煩惱離如避火坑，順理作意令因不起。
若彼煩惱以自心力不能除者，應就尊宿及閑三藏有以自心力不能除者，應就尊宿及閑三藏有德行人請對治法，作意除遣。仍不除者，當於德行人請對治法，作意除遣。仍不除者，當於晝夜讀誦聞思簡擇其義，於三寶所及師長晝夜讀誦聞思簡擇其義，於三寶所及師長處，至誠供養忘自劬勞、或向他方或減食等，處，至誠供養忘自劬勞、或向他方或減食等，令彼煩惱不復現行。仍不除者，當往屍林獨令彼煩惱不復現行。
仍不除者，當往屍林獨居蘭若修不淨觀、為四念住無常等想。仍不居蘭若修不淨觀、為四念住無常等想。仍不除者，應生慚耻作如是念：「我所為非，戒不清除者，應生慚耻作如是念：「我所為非，戒不清淨，不能一一如法護持，而復受他四事供養。淨，不能一一如法護持，而復受他四事供養。
諸佛世尊及得天眼諸同梵行，并天神等悉諸佛世尊及得天眼諸同梵行，并天神等悉遙見我知我破戒。為此不應起煩惱心造諸遙見我知我破戒。為此不應起煩惱心造諸惡業，當自剋責如救頭然，於清淨境說除所惡業，當自剋責如救頭然，於清淨境說除所犯勿致後悔。」如上所說不能依行，及受信心犯勿致後悔。」
如上所說不能依行，及受信心所有衣食，皆得惡作罪。若作如斯對治行時，所有衣食，皆得惡作罪。若作如斯對治行時，性多煩惱未能殄息，仍起染心，雖受信施亦性多煩惱未能殄息，仍起染心，雖受信施亦無有犯。當自審察，雖作種種折伏方便，然煩無有犯。
當自審察，雖作種種折伏方便，然煩惱心不能除者，即應捨戒歸俗而為白衣，勿惱心不能除者，即應捨戒歸俗而為白衣，勿令有罪受他信施，此諸惡業定感當來惡異令有罪受他信施，此諸惡業定感當來惡異熟果，如增三經廣說其事。上明四諍及七滅熟果，如增三經廣說其事。上明四諍及七滅
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