緣者能與果為緣。並從力用為名。道下有四。緣者能與果為緣。並從力用為名。
道下有四。即道如迹乘。道以通生為義。為聖人所行名即道如迹乘。
道以通生為義。為聖人所行名迹。運以解乘。如不異義。三世諸佛此道不異迹。
運以解乘。如不異義。
三世諸佛此道不異故名如。從義為名。餘三從功能為名。滅有四。故名如。從義為名。
餘三從功能為名。滅有四。
即滅止妙離。滅三毒名滅。正則三火止也。妙即滅止妙離。滅三毒名滅。
正則三火止也。妙滅體無戒名妙。從義為名。離是離惑之義。此滅體無戒名妙。
從義為名。離是離惑之義。
此三無過為名。諦以實為義。從義為名二體三無過為名。諦以實為義。
從義為名二體者有二。一約事出體。即苦等為苦等體。即是者有二。一約事出體。
即苦等為苦等體。即是果義。以業煩惱等四法為體。道用無流聖道果義。
以業煩惱等四法為體。道用無流聖道為體。通色心。滅用事滅無為為體。二約通出為體。
通色心。滅用事滅無為為體。
二約通出者。即本覺心真如以之為體。者。即本覺心真如以之為體。
五種真實即行體離五種散動說五真實也。五種真實即行體離五種散動說五真實也。又離五識分別亦名五種無分。即以無分別又離五識分別亦名五種無分。
即以無分別定慧為體。約離障說五也。佛性論中五種無定慧為體。約離障說五也。
佛性論中五種無多別。一無為。二無別異。三離二邊。四解脫。多別。一無為。
二無別異。三離二邊。
四解脫。五自性清淨。五種真實。一無二。二過言說。三五自性清淨。
五種真實。一無二。
二過言說。三過覺觀。四過一異。五一味清淨。過覺觀。
四過一異。五一味清淨。
三分別名體名。一自性分別。謂五識。自是三分別名體名。一自性分別。
謂五識。自是別他之名。性亦可是體即性類。即體義為名。別他之名。
性亦可是體即性類。即體義為名。
二憶持。追緣名憶。憶不忘名持。從用為名。三二憶持。追緣名憶。
憶不忘名持。從用為名。
三顯示。境非今有顯示令有名顯示。從用為名顯示。境非今有顯示令有名顯示。
從用為名體者二義不同。一者小乘。自性是覺數為體者二義不同。一者小乘。
自性是覺數為體。憶已念為體。顯示以慧為性。二大乘體者。體。憶已念為體。
顯示以慧為性。二大乘體者。
自性六七識。皆有緣現在並是自性分別。其自性六七識。皆有緣現在並是自性分別。
其餘二種唯是意識。緣過去為懷持。分別緣未餘二種唯是意識。緣過去為懷持。
分別緣未來為顯示分別也。來為顯示分別也。自言有二。一者諸熏習各異。各從自因生名自言有二。
一者諸熏習各異。各從自因生名自。二者諸法實無所有從心生故名自耳。體自。
二者諸法實無所有從心生故名自耳。體者用淨不淨品法為體云何分別但如萬物者用淨不淨品法為體云何分別但如萬物
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